| 黎畲古刹位于仙游县盖尾镇后井村黎山山麓（即后井水库北部），其地属斜尾村所有，寺由后井村管理，是仙游佛教古寺之一。 相传，盖尾黎山曾有畲人居住，喜狩猎，崇祀蛇神，遂因黎山蛇穴而建庙祀之。到了宋末元初，陈赞在兴化军组织群众扶宋抗元，盖尾畲人激于民族大义，纷纷投军。宋景炎二年（1277年）十月十五日，元兵攻破兴化城，陈瓒义军终因寡不敌众，多被斩杀，而参军的盖尾畲兵竟全部遇难。与此同时，元兵在兴化城内大开杀戒，屠城三个时辰，全城死难者3万余人，“血流有声”。因此，剩余的黎山畲人为了保命，连忙举乡出逃，以致此地竟成丘墟。后来，有新人移入居住，这里才恢复了人烟。到了清嘉庆二十三年（1818年），黎山百姓为了纪念（或者说超度）爱国抗元的英雄畲民，便改黎山神庙为佛寺，名曰“黎山古刹”，俗称“黎山岩”，又叫“黎山寺”，乃佛教圣地。这便是“黎山古刹”的由来。 自从黎山古刹创建之后，由于满清的统治日益腐朽，国内阶级矛盾不断尖锐，因此，盖尾后基点片区（含斜尾、东许、星庄、岭头、后山、后井）就连成一体，联合十三宫，奉杨公太师为主神，举乌旗为号，抗击六乡（即今沙园、山仔、东前、岭下、仪店和高峰），其时，黎山古刹特意聘请武僧来寺住持，并教导乡民练武强身，抵御豪强，这便是开启盖尾后基点片区（或叫十三宫）尚武之风。相传，当时乡民生活困顿，一般都会将田地典卖给寺中，由是黎山古刹渐渐成为盖尾后基点片区最大的田主。 咸丰三年（1853年）九月，永春林俊率义军进击仙游县城，杀死知县，打开官府粮仓救助农民。随后，林俊义军又联合莆仙乌白旗会众，两度进攻兴化府城，均遭清军抗争而失利。大概在这个时期，十三宫与“六乡”曾经度过一段蜜月期。可是，到了辛亥革命胜利之后，中华民国建立，军阀混战开始，群众又不得安生。于是，盖尾十三宫与“六乡”又分道扬镳了。民国三年至六年（1914—1916年），十三宫与“六乡”多次发生械斗，但基本上以十三宫失败而告终。这时，黎山古刹出了一个武僧潘施国，因其胆识过人，出寺返俗，自建民军，遂为盖尾后基点片区（或者说十三宫）的保护神。 据说，潘施国从小就在黎山古刹长大，学得一身好武艺。一日，后井村内三教祠在举办超度法会，有十八层轿子待“牵”，不料，主坛师只能“牵”三顶，竟已体力不支。其时，场面十分尴尬。潘施国见状，居然自告奋勇，挺身而出，无师自通地“牵”完剩下十五顶轿，使得法会圆满成功。以是之故，乡民都说潘施国是“顶世学便”（仙游方言，即上辈子学过的）。后来，潘施国出寺返俗，成家立业，占山为王，极其潇洒。有一天，他见后井有个妇女长得俊俏，一见钟情，便想占为己有，娶为偏房。于是，他找到妇人的丈夫协商说：“我愿意出资买个新人来换你老婆。”那人是农民，哪里敢反抗，这事便成了。因此，有一次，乡人对潘施国开玩笑说：“小潘啊，你这么坏，死后只怕得下十八层地狱。”潘施国闻言，笑着说：“别说十八层地狱，就是十九层地狱，我也不怕。”民国二十二年（1933年）11月，十九路军将领发动福建事变，宣告成立中华共和国。不久，蒋介石当局就大军压境，迫其投降。在此期间，十九路军败退仙游时，曾想收编潘施国队伍，但因潘施国有两个名字，又不知道十九路军底细，遂报了另一个名字，故被误杀。由是，后井村民都说：“潘施国一语成谶，不怕十八层地狱，终栽在十九路军手中。” 民国十九年（1930年）10月，中共仙游县委在兴泰山区的麦斜岩寺，宣告成立中国工农红军第108团，黄英任团长，林植为政委，蔡园任没收队长，并决定以麦斜岩为根据地，开展武装斗争和土地革命，以便同莆田的广业、常太根据地连成一片。至12月中旬，红军108团已发展到近百人，游击根据地也由钟山扩大到游洋、石苍等整个兴泰山区。由于黎山与莆田常太交界，靠近九龙谷，有山路通往钟山九鲤湖，这便成为108团出没莆田的隐秘通道，而黎山古刹则成了游击队及地下党秘密落脚点、联络站。后来，该寺走向衰败，僧逃寺破，无人管理。 中华人民共和国成立后，经过土地改革，黎山古刹的田地归全民所有，该寺更加残破不堪。不久，后井大队建猪圈，拆去寺中护厝杉木及砖瓦。后来，星庄创建小学，又拆去了寺中大殿部分杉木。黎山古刹经过以上两次拆毁行动后，它便只剩下残垣断壁了。 1981年，在“宗教信仰自由”政策的保护下，斜尾村与后井村民联合起来，重修黎山古刹，并邀请莆田国画名家周秀廷来寺作画，留下了珍贵的十八罗汉壁画真迹。 2017年，斜尾村与后井村民迎请释贤精到寺主持工作，并开始倡建大雄宝殿。 值得一提的是，黎山古刹历史悠久，其周边环境清幽，有双溪护寺，二榕遮荫，杜杉撑伞，古驿道漫长，实属休闲度假的好地方。 |
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