为民鼓呼

　　北宋兴化县人薛利和，字天益，进士出身，后升任屯田员外郎。宰相王安石推行变法，欲擢升薛利和出任提举广东茶事，推行茶租法。当时广东尚未实行茶租法，如果实行，虽然国家可增加收入，却损害了茶农的利益。出于安民济世，薛利和特致诗王安石，辞谢提拔他。诗云：“一路生灵陡顿贫，庙堂康济岂无人？君侯若问茶租法，请把租钱乞与民。”于是，薛利和按照正常程序调任广州通判，茶租法亦未能推行。
　　莆田县人陈中复，字从道，熙宁进士，任提举京畿西路茶盐香事。当时朝廷正在商议实行茶租法，因陈中复曾经监管过茶务，熟知其情，令他陈述利弊，并打算任用他。陈中复辞谢说：“我岂能为了自己进身打算，成为收取茶税的带头羊？”后改任广东提刑。
　　薛利和、陈中复两人，不约而同为了维护茶农的切身利益，放弃自己升官。
　　宋代莆田县人陈彦恭，字子愿，元佑进士，后升河南提辖，掌管铸钱币事务。当时蔡京的党羽王桓，受命欲破例增加开采冶炼数量。陈彦恭说：“山泽之利不可竭，祖宗之法不可逾。以此伤害老百姓，吾不忍心也！”拒绝增加法定数额，以致被罢官。
　　宋代莆田县人林伸，字伸之，嘉佑进士。熙宁八年（1075）调永静幕官，时内臣程    献屯田之策，朝廷委为都水使者（特派水利长官），势倾一时。程好大喜功，将原有河道封闭，另开葫芦河，肆意毁占民田、房屋与坟墓，致使沿河四个州县百姓横遭其害，人莫敢言。林伸不畏权势，挺身而出，为民请命。他亲历实地勘察后，认为旧河床深，新河狭，水势趋下，不可力胜，并列举其弊端。为此触犯了程      。程    以阻挠破坏治河大事弹劾林伸，褫其一官。有人劝林伸曰：“汝职位既低，言论又峻刻，这不是自招灾祸吗？”林伸答曰：“伸知为民计，不知为身计。身危民安，虽去无憾。”为民谋安，虽夺官降职，亦不为憾。

为民请命

　　宋代潮州（今属广东）知州刘克逊，字无竟，莆田县人。潮州市上银价起初比较平稳，每丁赋钱合五百，后因银价加至四倍，百姓苦不堪言。克逊下令减免税额，说：“纵得罪，无恨！”
　　翁世资，莆田县人。明英宗正统六年（1441）考中进士，授户部主事。他在任上，居官廉勤，不登权门干进。政务有暇，便翻阅旧案，探究利弊，明习国朝典故，熟悉条例沿革，为户部各长官所敬重。天顺元年（1457）提拔为工部右侍郎。
　　天顺三年（1459），翁世资奉命前往淮（今江苏淮安）、徐（今江苏徐州）督运大木材，以备兴建之需。回朝后，户部内织染局报告说：“先遣官往苏、杭（苏州、杭州）等五府，提督织造上供文绮（供朝廷专用的彩缎）七千匹，未完成的尚不止六之一。今计算朝廷各项赏赐等用量，需另遣官员前往各府监督织造，于常额外加造七千匹。”
　　翁世资认为，东南地区水灾，人民苦于口食艰难，宜当节减，以复苏民力。他同尚书赵荣、左侍郎霍    商议时，提出减去一半。赵、霍二人皆面有难色。世资说：“倘若得罪，某人请以父子三人共同担当罪责，不敢牵累二位的。”疏章送上后，英宗怀疑他们想要沽名钓誉，于是查究主议者，将翁世资下到锦衣狱审问，贬知衡州府（今湖南衡阳）。
　　时任尚宝司少卿（掌国玺）兼东宫讲官的邑人柯潜，赠诗送别，云：“草就匡时疏，英英气似虹。立朝真不忝（不愧），得郡未为穷（穷途末路）。人笑谋身拙，天知报国忠。怜余素餐者，长自愧高风。”赞颂世资怀忠报国、为民请命的高风亮节。
　　翁世资为民请命而贬谪衡州，爱民之心依然炽热。到任后，闻郡有疑狱（未裁决的疑犯）数十人，查实后全部予以平反。 史志称“治郡汲汲以革宿弊、厚风俗为务。” 即以革除旧时积弊、敦厚风俗为执政的要务。于是，兴学助教、整修府学与石鼓书院、设立便民粮仓等等，凡属郡政所不可缺少者，都依次兴修举办，利泽郡民。不久，便出现“政简民和”的新局面。
　　时驻衡州卫帅（指挥使）违法办事，翁世资稍加抵制，因而不和。不意卫帅诬告世资对其挟怨报复，英宗下令逮捕翁世资至京追究。经查明真相，英宗将卫帅削秩两阶调任，恢复了翁世资的官职。
　　清顺治应州（今山西大同应县）知州林友玉，字二史，莆田县人。上任伊始，问民疾苦。招集流民，缓行催征，慎用刑罚，予民休养生息。当时州县大多虚报垦复荒地数量，以获得上好考绩。友玉忧愁不安地说：“官欲居功，民反受累。吾不为也！”始终没有上报荒地数。又请求免除荒地税赋，每年减免三千四百余两，百姓勒石纪念他的功德。不久林友玉无故被罢职，士民奔走呼号申救。当局察访知其生活清苦的情状，才得以洗白。由于贫困，无力筹办行李，遂与父母留居应州九年时间。其间，民众争相馈送柴、米。后来父母相继逝世，辗转三年，才得以扶棺归葬。人称他有古循吏之风。

视民如伤

　　清康熙中，当涂（今属安徽马鞍山市）县令柯潮，字于韩，莆田县人。任上，问民疾苦，事必亲自裁决。县里除正式赋税外，另有加派杂税不下千金，百姓负担沉重。柯潮令吏胥拟文上报，请求革除。吏胥以县府公费无来源为由，阻止上报。柯潮面色严肃地说：“你辈肥，吾民瘠矣！”于是赋税获得减免，百姓感恩戴德，在江边立祠奉祀。
　　清乾隆溧阳（今属江苏常州市）知县郭占选，字子徽，莆田县人。当地风俗迷信鬼神，从事巫婆神棍，迎神集会的费用常达巨万，百姓负担甚重。占选对神巫严加惩办，改造民俗。他待民宽惠，每判死罪，总是数日欷    叹息。溧阳地多沙土，每遇歉收，百姓乏食。占选教民试种番薯，民食其利，邑人立祠奉祀。后代理丹徒（今属江苏镇江市）政务。捕获了邻县的盗首，例当破格晋升。占选说：“教民以求官，吾不为也！”多年未升职，后代理东台（今属江苏盐城市）县令，后因年老请归。史志说他历官三十余年，家无担石储积。
　　清乾隆南溪（今属四川宜宾市）知县翁 霖，字傅宗，莆田县人，进士出身。任上，逢大旱，饥民载道。   霖命令开仓救济。县吏说，应当先向省府申报。   霖说：“南溪距离省城七百六十里路，文书往返需要十余日，百姓早已填沟壑（死）了！如受谴贵罚罪，吾承担责任！”事后，省官认为情有可原，没有问罪。
　　适逢南溪再次发生饥荒，州民要求赈济。省官担心激变，命令翁    霖再任南溪知县。忠州百姓扶老携幼拦路送行，说：“使君与百姓同患难，百姓未与使君同安乐。”不久，    霖因积劳成疾，不幸逝世。
　　清乾隆上犹知县（今属江西赣州市）林炳麟，号敦泉，进士出身。下车伊始，正值大饥荒，上报的抡劫案多达一百三十多起。炳麟说：“这是百姓穷途末路，急于求食嘛。”他命令擒捕首犯严惩，其余都放回去。当时常平仓粮谷缺少，炳麟劝请富民出米平价出售，以救活百姓。炳麟办案敏速，每说：“拘押候审的痛苦，超过下监狱。多一名，如添芒刺；少一名，如服一帖清凉散。”当时称赞为名言。后来因不合于时，挂冠而归。

职在守土

　　忠于职守，敢于担当，舍身保民，这是莆阳清官的一大亮点。
　　南宋靖康中，金兵来犯，气势汹汹。仙游籍中大夫林师舜，为了坚持职守，不肯逃脱，最后全家蒙难。其弟林师益，为京畿正将。金兵渡河侵犯京师时，师益奉命前往救援。行至封丘（今属河南新乡市）与金兵遭遇，大破敌军。明日，金兵主力来到。师益对副将说：“敌众我寡，诚然难以抵抗。现在正是我献身之时，还有什么顾虑呢？”于是奋力战死。
　　宋代莆田知县廖德明，居官清正刚介，事上不阿，导民以正。拆毁境内土神庙，把神像沉入河中，对不服从命令的治罪。当时县里有身份显贵的人，请求把县城一块土地供他扩大居所，德明认为不可以。郡守会同同僚前来说情，德明说：“太守是天子的守土之臣，未闻有把土地私自给人的。”他还在城南修建仁寿庐，收养过往的病疾百姓，并报请郡府获得废寺的田产来供给所需药物。
　　宋代连江县（今属福建福州）知县陈师立，字可权，兴化县（明代撤销，并入莆田县，今辖于福建莆田市）人，崇宁进士。县有妖僧自言能预知人事，邑人争相找他预测。师立说：“我为邑长，怎能放纵邪道惑众？”妖僧闻之，争忙逃去。
　　仙游人蔡懋，字子坚，任会昌县（今属江西赣州市）县尉。上任才数月，江西盗寇侵犯县境。蔡懋奋然曰：“吾职也！”率领所部及士兵奋力抗御，在激战中遇害。
　　明万历筠连县（今属四川省宜宾市）知县茅序，字邦贤，仙游县人，举人出身。由初授昌平州学正（今属北京），不久升瑞昌（今属江西）知县。县有大盗聚集山洞中，横掠乡里。被捕获后株连富户，借以自脱，历年不能得到整治。茅序到任后，首先严格株连严令，经过审讯，辨明实情，将盗首处死正罪，众盗得以平息。由于触犯上司被罢职，改任筠连知县。
　　筠连是三国时诸葛武侯擒获蛮酋之处，县邑与水西国（今贵州遵义地区的彝族部落）毗连，女王禄氏举兵十万之众侵犯成都，筠连位居要冲，而县无城墙防御，居民一时逃离殆尽。有人劝茅序暂到山洞躲避。茅序一脸正色，说：“职在守土，有死无二！”当时有“铁茅”之号。适逢总兵侯计率兵赶到，贼党逃遁而去。茅序于是提请创建城墙，训练民兵，使筠连成为防卫森严的县邑。
　　茅序为人清介廉洁。青年时在儒学，县令每月考试九次，总是名居第一，但未尝求见一面。等到他被罢职归里之时，行囊十分简陋。
　　清代隆平县（今属河北邢台市）知县郑远，字怀伯，雍正进士。上任时见到学宫残坏不堪，慨然曰：“此守土责也！”于是逐一修理，使县学面貌焕然一新。后升任河北路同知，署永平（今河北卢龙县，隶属秦皇岛市）、正定（今属河北石家庄市）两府，所至有政声，为畿辅循良第一，升任延安（今属陕西）知府，金华（今属浙江）知府，浙江、直隶按察使等职。在金华，郑远捐俸修复被烧毁的通济桥，郡人争相出工修桥。史志说，郑远在金华七年，在百姓心中，“威若师保（古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员），亲若父母”。退休路过金华时，老少欢呼迎接，曰：“此我公归也！”郑远居官数十年，食不兼味，为政朴实无华，苞苴（贿赂）不入，人们说他有先正遗风。