| 宋代山西阳城县知县张之才，任上清谨爱民，颇有政声。秩满离职前去当地商汤庙辞拜古帝商汤，并作诗云：“一官来此四经春，不愧苍天不愧民。神道有灵应信我，去时犹似来时贫。”此诗似向商汤作“述职报告”，谅不敢过多自我粉饰，道出诗主居官之清廉和生计之清贫。余读莆郡名臣传，看到不少郡县官吏乃至部堂大 ，凡居清廉者，其生活多属贫苦，清贫之于清官，如同以影随形，难以摆脱。 且看史志所记莆籍郡县官员的一些生活片断。宋代仙游县人陈大享，绍兴三十年（1160）进士，为人清劲，历官王任至泉州通判，其“贫无居室，惟寓僧舍。”无独有偶，莆田县人方 ，以父荫补官，知长溪县（今霞浦县，以廉谨闻名，并被时任右相的仙游县人叶 誉为“清贫”之士。方田匀身为县令，亦“无居室，寓华严寺中。”再看饮食。明代莆田县人林长懋，永乐三年（1405）举乡试，除南昌（今属江西）教谕，升青州（今山东益都）教授，任上川恩信抚下，“自俸清俭，朝夕食惟盐菜”，人因呼为“林盐菜”。莆田县人廖德征，任广东按察司佥事，为官“清约自持”，平素体弱多病，医师婉劝多吃肉补身体，于是开始每日买日买肉四两。一日，医师问是否把肉吃尽？答曰，儿子几乎吃去大半。医师叹气而去。 不少人任期届满，如同清官张之才一样，“去时犹似来时贫”。宋代仙游县人苏咣，以父荫补县，知临川县（今属司江西），“廉介为守”，秩满“质钱治装”。明代莆田县人余 ，永乐十三年（1415）进士，知进贤县（今属江西），为人劝勒廉介，着力纤正上官“和买”（借官府采购索于民）之弊，“九年秩满，行李萧然”。仙游县人林一鸣，以父荫补官，历知南雄州（今属广东）惠州（今属广东），“官满之日，惟有书数担而已。”仙游县人陈可大，政和二年（1112）进士，调漳州曹兼右推，改知长乐县，后知肇庆府（今属广东），“去郡之日，惟衣衾书籍而已。”令人揪心的是一些背井离乡的清官，病故任上，因其清贫而无力治丧，归里安魂。前举廖德征，后升湖广佥事，未及上任，卒于杨州（今属江苏）界首驿，妻子括尽行李首饰换买棺衾，终不能办，杨州太守闻之，为之殡葬。明代兴代县人何诚，由太学生出任安徽虹县知县，廉正爱民，病卒于任上，“囊橐萧然”，虹县士民协力买棺殓葬。明代莆田县人黄居，建文二年（1400）进士，以刑部曹郎出守琼州（今属海南），居官，以前惠着闻。“殁后，贫不能归。”两个儿子留住琼岛，民为集资筑墓建祠。 再说京城高官情形。明代荔城人陈茂烈，弘治九年（1496）进士，授吉安府（今属江西）推官，吏部考核为“理官”第一，召入为御史，恪慎供职，冠服淡素，不满权贵，向别人借一牝马乘之。因处事刚正，遂以母老乞归终养。 莆田县人陈俊，正统十三年（1448）进士，以贤誉拜太常寺少卿，后召为户部右侍郎、吏部左侍郎，拜南京兵部尚书，参赞机务，转吏部尚书，为人温厚周慎，冲淡清约，“虽位至冢宰，服食器用犹若寒士。”莆田县人翁世资，正统七年（1442）进士，授户部主事，历任江西左布政使，都察院右副都御史、巡抚山乐，户部左侍郎，户部尚书等要职，“居官四十多年，家无余赀”。莆田县人吴智，景泰二年（1451）进士，曾任南京户部、工部主事，以学行升四川佥事，提督学校，“端楷范，严考校，公去取，”一无所私，公论帖然。后升湖广副布政使，以老乞休，“归囊萧然”。莆田县人黄琏，成化二年（1466）进士，历任南京户科给事中、浙江布政司右参议、贵政右布政使等职，其居官三十多年，“自奉极俭约，死之日，家无余赀，贵孤弃官所扶柩归，未免称贷于人。”莆田县人方守，成化二年（1466）进士，，授户部主事，累迁郎中，后出任云南布政司参政，因连年出入瘴疠病之乡而致病。转湖广右辖，未几以母丧归，“贫不自给，常称贷于里人亲旧，”服满，强起就道，病加重而卒。适逢乡人林俊时奉派巡抚湖南，“言于官，助其葬事。”方守官位二品而一贫至此，世人称为“清白吏”。 余读郡志名臣传，每为清官之清贫困苦景遇而赞叹不已。赞其于“有官贫过无官日”的艰难日子里不怨天尤人，不丧节改志，“任他桃李争欣赏，不为繁华易素心。”安贫乐道，淡泊明志，保持良好的心志，这是极可宝贵的宋代莆田县人林彬之，为端平二年（1235）进士，历任监察御史、崇政殿说书、左司谏、殿中侍御史、权工部侍郎等职，官位三品，“安于清贫，食不重味，身无解衣。”莆田县人杨瓒，为天顺元年（1457）进士，历任吏部郎中、湖广参政等职，“历居要地，田不增亩，敞庐风雨则略葺之”，史志称其“可谓贵而能贫者矣”。莆田县人林 历任苏州训导、程乡教谕等职，为人简俭自得，“冬一裘，夏一葛，饭蔬一味。遇良辰美景，携朋四出，悠然吟赏，家无 石之储不计也。”嘉城人陈茂烈乞休归里后，收入甚薄，“与家众共蔬食”，“出则夹一伞自随，卧一榻不备布帷，其清苦无与为比，而处之裕如也。”黄琮“历官三十年，无一夫之田，五亩之宅，退休衡门（简陋之屋）十八年，处之泰如也”。莆田县人陈中，永我十九年（1421）进士，自南京户部主事就留史馆预修实录，升户部员外郎，满九秩无意荣宦，遂致仕。“幽巷贫居，吟咏自乐。”等等。史传奉承“史圣”马迁的传统，记叙传主居官政绩的同时，并不忽略对其为人品德、政风的描述，重视“以人为鉴”的教化作用，这是值得称道的。 明代仙游县人郑照，于正统年间由太学生授安远县（今广东钦州）令，改德安县（今属江西）令。为人耿介，不苟何随，为政以“节用爱人”为主，终其之任，邑无失政。尤其“持身皎如玉雪”。当时，朝廷派都御史韩雍巡抚江西，“沙汰属僚，十去八九，独照为廉官第一。”此等优秀清官，因其耿直不阿，五十三岁便致仕归里。莆郡名士柯潜赠诗云：“闲因投笏早，贫为守官廉。一瓢颜子乐，三韭杲之贤。”昔孔子高徒颜回，贫居陋巷，一箪食一瓢饮而不改其乐；南齐新野人庾杲之，为尚书驾部郎，“清贫自业，食唯有韭，菹二拚韭、生韭杂菜”，一韭三做，故称“三韭”。柯诗借典极 郑照之清贫贤廉，既是“廉官第一”郑照仕途和人格的真实写照，也道出古代清官宁廉而贫，不贪而富的高风亮节。 仆曰，官场作为权为力运作之所，历来是清臣与贪官的现形宝鉴。廉贪之论，古之先贤几乎不绝于口，何以总是有人闻而不戒，前“腐”后继？清官作为自然人，并非无欲，但能守志节欲而已。面对是以一夜暴富的种种敛财门径和机会，非不知而是为不欲为也。在廉而贫与贪而富之间，清官们义无返顾地迭择前者，宁贫而廉，俭以养廉，坚志守节。明代福建有个叫李汰的主考官，坚拒贿金，以诗明志。诗云：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神。”看来，他是深知“廉而贫”之道的。面对义利，态度鲜明，宁为“贫儒”，黄金难买。可谓顶天立地，气贯长虹。 仆以为，清官清贫之因是多方面的，如明清时期官俸低薄便是个重要客观因素，以致有个知县计胆地上书朝廷直诉其苦曰：“月不过米二石，不是食数人，仰事俯育与道路往来，安所取资？”此外，还有个人及家庭变故等因，如宋代蔡 （蔡襄之孙），以父任补官，官至户部尚书，志称“所得俸每以赈亲族之贫者，去朝之日，囊无余赀”。须知，宋代官俸还是较为优厚的。但作为一种制度设计，是不应该使清贫成为居官清廉者的必然结果，也不能让贪者富贵成真，而要从制度上促使廉而不贫，给予一个安定裕如的生活环境。清代所取的“养廉银”，应该说是个不错的措施，只是执行中走偏方向。当然，也要重视官员道德操守的倡导。 明代清官杨继盛因揭发奸相严嵩被陷于狱，书《自说》诗一首曰： 饮酒读书四十年，乌纱头上是青天。 男儿欲上凌烟阁，第一功名不爱钱！此诗可视为其自白书和座右铭。以“不爱钱”为宗旨，追求清政之功名，宁贫而守谦，不贪以求富，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这就历史上清官们一以贯之的荣辱观，故而在腐败吏风中，能蠲浊而流清，废贪而立廉，出污泥而不染，显示出道德人格的巨大力量。 |
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