廉则生威  清则得民

    明代官场流传一条官箴，曰：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”作为名臣的苏东坡，总结为政经验曰：“廉则政清，政清则民服。”都是强调居官清廉的极端重要性。史志记载诸多莆阳太守廉政事迹，亦生动表明：居官清廉，廉则生威，清则得民。
    廉则刚强持正，不畏权势。南宋绍兴中兴化知军汪待举，清勤廉洁，严于自制，令谋私者“缩颈而退”。明成化中知府潘琴，端方静定，不阿权势。右副都御史张    巡抚闽中时，郡诸进士起程，潘琴赠送方已，张    复命以礼馈送，潘琴坚持不再送礼。于是有人图谋构怨于张   ，潘琴不为所动。市舶太监崔某下泉漳过莆，潘琴徐徐出郊谒候，崔太监盛气呵斥之。顷之，又命校卒数十人前来窘辱，潘琴引避而已。过后，莆中郡学庠士肖弼、沈文莹两生，率诸生空学出动到太监处论理，无不愿为潘太守死者。太监意气索然，但手挥之曰：“何与措大？”意思是儒生何必参与这事呢？明日，太监悄然而去。
    明宣德中兴化府经历（掌文书、印鉴）黄敏，字    林，常州府江阴县人。居官“清廉俭约，以正自持，非公事不敢造其室。”时莆田县丞叶叔文，号称“能吏”，因治水有功，排上制下，民苦其苛刻，莫敢谁何。黄敏以事械系叔文，叔文因论劾黄敏，黄敏申辩，叔文坐是除名。史家周瑛论曰：“黄敏制行（指处事）之本，在于清廉、俭约，以正自持。”
    廉则生威，人不敢干，吏不敢欺。明弘治中知府王弼，字存敬，浙江黄岩人。居官清勤，律身必端，凡分狱讼、徭役、科征等事，皆亲自制税，令郡吏抄行，案稿不得互异。文书堆叠发府皆能记忆，吏不敢易置前后，不敢有所隐匿。古代官府吏胥贫贿成风，素有“清官难逃滑吏”之说，但在王弼任上，“吏为之贫”。史家周瑛称赞王弼之政“譬如太阿（古宝剑名。相传为春秋时欧冶子、干将所铸）出匣，其锋凛凛不可犯。闾阎小人望风消沮……强梁好逞者不敢肆（放肆）以起。民甚安之。”
    明隆庆中知府朱衮，字朝章，浙江上虞人。“其清标高洁，人莫敢干。”元至顺中兴化总管府知事（经历司官员）雷端智，毗陵人，进士起家。“方严难犯，门无杂宾。”明永乐中同知张旭升，江而抚州人。“性刚行廉”，每有所处分，吏胥服之。
    宋建炎初兴化军录事参军（掌军署庶务，监察）魏必昌，字世复，晋江人。“持廉壁立，无敢干以私者，狱市为之一清。”有新贵人挟中官气势，罗织罪名使仇吏下狱，嘱必昌毙之，且以危语威胁。必昌不为所动，吏得免于死。刘克庄赠诗曰：“守法仁人勇，防身处女严。”
    中国百姓视官为父母，对政府惠民德政，对清官的德行，点滴之恩报以涌泉，通过各种形式表达对清官的拥戴与怀念。
    南宋知军汪元春，字景新，出任不带妻妾之官，拒收“常例钱”，并禁止其官属收受。每日伙食仅蔬一样、饭一碗，事至立决。来知甫二月卒。士民聚金助其归丧路费。其弟与子恐污元春名节，泣辞不受。于是，民众用这笔钱刊刻其祭诔、哀词和杂著，名曰《遗爱录》，寄托对清廉太守的爱载与悼念之情。
    元兴化路总管张仲仪，廉以律己，诚以化人，上下怀之。仲仪初欲引年（年老辞官），民众向当局要求借留。当局宣谕帅司省府劝勉张仲仪就职。
    明洪武初知府王弼，清廉刚正，为莆田办了大量的惠民实事，积劳成疾，不幸卒于任上。当其病时，自城市到乡村皆为请祷；病故后，士大夫亲为之殡殓，哭奠赙者无虚日。归葬时，莆民留其衣冠，葬于筱塘山南。洪武初知府徐济，苏州人，莅官勤慎公清，秩满去后，“民思之不忘”。明隆庆中知府许   ，字伯和，安徽歙县人，进士出身。“持官廉正”。一年后，因丁忧离任，往吊者数千人。明洪武末兴化府通判孙   ，南直隶盐城县（今属江苏）人。善于为政，处事有方，尽革宿弊，吏胥不得肆其奸。秩满之日，数万民众赴宪台请求留任。

    明兴化府经历黄敏清廉持正，为民办事。卒后，莆人为立石北门外，题曰：“黄公爱民父母。”
    明何乔远《闽书·文莅志》记载，元代兴化县尹蔡真居官清正，惠政及民。士民刻石颂曰：“游洋山水高且清，蔡侯作宰称神明。不贪以昧如壶冰，不反以侧如衡平。……磨崖有石我镌铭，彼来嗣者监典刑。”赞颂蔡尹廉洁不贪、端正公平，后来继任者应以典范借鉴。与宋莆阳吏民刊刻《遗爱录》，纪念知军汪元春的清政，有异曲同工之妙。一书一石，寄托莆阳名邦士民，对清官能臣的高度评价和由衷爱戴。