| 中原地区本没有驴，在秦代之前，文字里并没有“驴”字。司马迁说驴是匈奴奇畜，“驴”字是秦人造创造的。在唐代柳宗元写《黔之驴》寓言之前，驴还没有与愚蠢划上等号。柳宗元给驴贴上“黔驴技穷”的标签后，驴的地位不断下跌，以致到后来几乎是一无是处了。 驴不会说话，但后人把胡说八道说成是“驴唇马嘴”，殃及无辜的马；驴肝肺并没有病毒，却被比喻成了“坏心眼”，如果好心被当作驴肝肺，许多人都觉得委屈；驴心就更下等了，驴心狗肺被比喻贪婪凶狠的心肠。凌蒙初《二刻拍案惊奇》中有一句：“不知驴心狗肺怎么生的！” 驴心狗肺这样胡乱的构造，愣不知道会异体排斥。 驴在魏晋时期是很可爱的。“建安七子”中的王粲给驴起了“落钗、远游、鸷羽、白凤”等好听的名字。不仅如此，王粲还经常学驴叫自得其乐，这跟现代人卡拉偶OK差不多。与王粲同时代的曹植喜欢的是白马，他写过“白马饰金羁，连翩西北驰”的《白马篇》。曹植的理想是当一个游侠少年，骑翩翩白马，扬声沙漠垂（陲）。王粲大概也曾想过骑白马去建功立业，他避难荆州投靠刘表，妒忌人才、以貌取人的刘表因他相貌丑陋，又不拘小节，不予重用，长达十五年之久。王粲没有留下画像，我也不清楚他是否长一副驴脸，但可以肯定，他的长相跟驴一样有个性。驴没有马的威武雄壮，它头大耳长，胸部稍窄，四肢瘦弱，躯干较短，但蹄小坚实，体质健壮。驴刻苦耐劳，但脾气比较倔，有个性的人一般也比较倔，不屈从于命运，不奴颜婢膝，有那么一种狂狷之气，王粲大概也有这样的“驴脾气”。 《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”鸟兽的叫声本没有实在意义的，听的人赋予不同的感情内涵。比如鹧鸪叫声是“行不得也，哥哥！”，杜鹃的叫声是“不如归去”，听驴鸣的人大概内心也慷慨悲凉，就觉得驴鸣如哭泣一般。王粲当不了驰骋千里的骏马，就当一匹有个性和自己的声音的驴。或许是驴鸣引发了王粲内心的悲凉，或许是内心抑郁的他选择了悲凉的驴鸣，总之，他用自己的嘴和自己的心叫出了文学史上很特别的声音。《世说新语"伤逝》是这样记载的： 王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾与同造曰：王好驴鸣，可各作一声以送之。赴客皆一作驴鸣。 王粲随曹操南下讨伐孙权，半途亡逝，死时方四十一岁，曹丕（文帝）当时亦随父征战，亲临吊丧，他转头告诉同行者说：王粲喜欢驴鸣，你们可以各自发一声驴鸣来为他送葬。于是前来吊唁的都发出一声驴鸣。曹丕是英雄，王粲是俊才，自然惺惺相惜，内心相通。也只有曹丕才会用这样不羁的方式来为放浪形骸的王粲送别。 王粲滞留荆州的时候，出门无所见，白骨蔽平原，他喟然伤心肝，写下哀叹民生涂炭的《七哀诗》；他登当阳城楼，写过《登楼赋》，他怀乡思归，内心凄怆惨恻，怀才不遇又让他气交愤于胸臆。不知道王粲当时是否作驴鸣，内心的悲愤总要找到宣泄的方式的。 鲁迅先生说魏晋是个性觉醒的时代，王粲不马鸣萧萧，而驴鸣啾啾，就是个性的选择。有个性的曹丕自然也选择用有个性的方式来送别同样有个性的王粲。一大群人在送别路上或灵堂前或坟茔前一齐发出驴鸣，颇能给人一种高山流水的感觉，丝毫也不滑稽。 《世说新语》中还是另一个与驴鸣相关的故事：孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸痛哭，宾客莫不垂涕；哭毕，向灵床曰：卿常好我作驴鸣，今我为卿作，体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！” 王武子就是王济，晋朝王谢世家大族子弟，豪奢成性，晋武帝司马炎莅临王济家，他进献一道蒸乳猪。武帝问如何作成？王济回答：“用人乳喂小猪，才能得此美味！”这样的人早该死了，但孙楚（孙子荆）以驴鸣的方式送葬，两手着地，作出驴子模样，他的口技不错，发出的声音完全像驴子鸣叫。在场的宾客失态笑出声来，孙楚抬起头来，怒斥：老天爷为什么让你们这些人活着，却让王济死呢？ 王粲的驴鸣是原创，孙楚的顶多是超级模仿秀，因为阿谀权贵的孙楚少了驴的倔脾气，也少了王粲那种淋漓的个性。结果引发的却是哄堂大笑，这笑声至今还在某个时尚的场合回荡。 |
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