| 百善孝为先。孝是中国古代的道德规范。中国自古以来就是一个道德礼仪国家，从开天辟地至三皇五帝，都是以礼教宣扬道德文化教育人民的。中华民族五千年的文明史，可以说是以宣扬孝道为主轴的礼仪史。孝道成为中国固有的传统美德。公元前虞舜孝感动天的故事，在中华大地上流传几千年，虽属神话传说，但舜（重华）孝敬父母的事迹却十分感人：舜的继母对舜不疼爱，而舜仍对父母百般孝敬，白天在历山耕作，晚上殷勤侍奉父母。正因为有舜孝敬父母的动人事迹，才会引发太象为其耕力，鸟雅飞禽为他除草的神奇传说。舜的孝行才会被帝尧知悉，帝尧才会亲临历山观看，并将自己两个女儿一道嫁与舜，最后甚至将帝位都传给他。舜接任帝位后的第一件事，就是回家拜见双亲，并接全家到京共享天伦之乐。这虽是公元前22世纪的事，但诚如司马迁说的“天下明德偕自舜帝始”。 虞舜孝感动人的美丽传说，在神州华夏流传几千年，成为孝道的光辉典范，产生无与伦比的孝感效应，涌现了难于计数的孝子贤孙。莆田古代称兴化。虽处于祖国东南滨海一隅，但尧舜孝感动天的动人事迹，也感化了这里的炎黄子孙，以及世代在这里耕耘生活的兴化子民，历史上涌现不少孝感动天的典范故事。如阙下林攒孝道感天三次“鸟露祯祥”、宋状元徐铎从侄徐膺守墓甘露降、鸟翔集，宋元之际郭氏三代结庐守坟天降甘露、飞鸟翔集，以及宋代傅孝明、明代陈睿杰 股疗亲事，明代孝廉御史陈茂烈厚侍老母，唯自疏食是赖等。这些感人的孝道故事，至今尚在民间津津乐道，有的还记载在史志中。本文仅从《八闽通志》、《兴化府志》、《莆阳比事》、《莆田简志》、《游洋志》、《莆田市姓氏志》等志书，以及有关史书记载中，择选28人孝道事迹，累为一榜。以飨读者，借以颂孝道，扬正气。 林 攒 唐代，莆田人。九牧人林韬之孙，贞元初为福唐县尉，事亲至孝。当他得知母亲生病卧床时，弃官奔回故里侍奉。母亲病逝后，他“每日痛哭，至水浆不入口”。同时兄弟俩负土作冢，结庐守坟。事迹感动了上苍。贞元九年（793年）二月四日，墓松遍降甘露，十一月十七日再降，次年正月二十五日又降，每降甘露就有白鸟翔集。唐州官把此事上报，朝廷派“观察使李若初遣官验实”。察验官吏用瓶装甘露，把实情上报朝廷。贞元十三年（797年）德宗皇帝“降诏褒异，厚其禄赐”。勒建双阙于仪门（今东岩山公园下）。表其闾曰：“唐贞元旌表林氏门闾，‘孝义里’”。其后子孙称“阙下林家”。诗人王龟龄过其居时赋诗云：“唐室遥遥孝友门，圪然双阙至今存，当时但下思亲泪，不为恩波及子孙”。 郑 褒 字成之，宋代莆田人，宋进士郑希闵之孙。褒“应进士举至辇下，会诏后罢去”。返回路上，经安徽上滁时遇王元之。王留褒待秋后回去。郑褒曰：“褒有老母，向之去数千里，别数百日者，欲干名以显亲，故虽远日久，若在母左右。今诏下，将及闽，吾母必计程以待，迟一日即贻母一日忧。”王元之曰：“生有纯者，足警世之为人子者。”说罢感动得流下热泪，特赋五言律诗一首《送郑褒回闽中》，诗云：“褒也瓯闽士，文高行益修。干名逢诏罢，归计逼亲忧。鸥鸟终相狎，公卿谩欲留。刺桐花下宅，兰蕨奉晨羞”。 郑褒于宋咸平元年(999年)进士及第后，判福州，以便终养。 徐 膺 字思文，莆田人。宋状元徐铎从侄。七岁丧父，母亲日夜想着如何把膺养育成人。膺长大后，念其母亲年事已高，不忍离家。整日闭门读书，按时侍候母亲饮食起居。母病，他躬侍汤药不解带。母逝世，膺哀毁骨立。将母安葬于虎啸岩，运土作坟，结庐守墓，蔬食三年。一日登上岩巅，焚香吁天，哀号震地。老虎听了逃走，时即飞鸟翔集，天降甘露。 坟左边有坑堑，深数十丈。一日傍晚，山上声响如雷，第二天早晨观之，仍是平地，里人欲上报此事，见徐膺仍圪立眼前，才没上报。 徐膺逝后，从父徐铎题其墓曰：“有宋孝子徐公之墓”。 郭氏三孝子：郭义重、郭道卿、郭延炜。 郭义重 字处仁。宋代，莆田人。早年就读于太学，以操守尚称。四十多岁，还客居钱塘。听到母亲逝世消息，徙步赶回奔丧，服丧间每一悲伤就呕吐鲜血。义重家道寒贫，乡人援手接济，他婉辞不愿接受。义重奉母灵柩葬于壶山之阳，手莳松竹，结庐守墓，追慕哀切，天降甘露，鸟鹊驯集。观者感泣，呈报官府。“官府判官躬亲体访询究。”事情属实。朝廷于绍兴十三年（1143年）诏旌表其闾。并于他居所前安绰楔，建土台，植上所宜树木。 |
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