| 明代文艺大家宋珏，诗书画印样样精通，尤其是篆刻，突破篆文入印的传统，开创篆刻史上的“闽派”，深受明末名士钱谦益、王士祯等人所品赏、赞誉。他对荔枝情有独钟，喜荔成癖，自号“荔枝仙”，所作的《荔枝谱》和《古香斋帖》，堪称稀世珍品。 宋珏（1576－1631），字比玉，号浪道人，又号荔枝仙，明兴化府莆田县城关双池里人（今莆田市荔城区双池巷）。宋珏擅诗文、工书法，尤精于绘画，长期旅居苏杭，以文会友，在江南享有盛名，是莆阳一位有大成就的文艺家,与李在、吴彬、曾鲸并称莆阳的“明代四大师”。崇祯四年（1631），宋珏在南京去世，归葬莆阳文赋里梅陇山（今莆田市城厢区华亭镇山牌村），钱谦益为他写行状。
放弃举业，交友吴门
宋珏同江南文士、诗人画家程嘉燧的结识与交游，就颇具传奇色彩。万历三十年（1602）夏天，宋珏回莆田老家品尝荔枝，途经建州（今福建南平）时，借住在僧庙，偶然发现一位旅客一把扇上程嘉燧所作的诗画，一面是水墨画荔枝，点缀数朵素馨，另一面手书《殷司马坐上饮荔枝酒歌》一诗。宋珏觉得画虽不够逼真，但歌词奇古有韵，写出荔枝酒的神韵，就认为作者并非寻常之辈，不禁击节叹慕，就想结识其人。于是口占一歌，题于扇上，托咐友人前往求见。 宋珏所题的这首《王寅夏寄答程孟阳荔酒歌》，其实是在讥讽程嘉燧“传神已误毛延寿，效颦仅得东家施”，“忽观是图怆我神，对君何异新都人”，字里行间不无自豪地介绍色香味俱佳的莆田优质荔枝：“人生不得饱啖此，腰缠万贯犹然贫”，“灵物由来无与比，程君程君莫轻拟。如船之藕枣如瓜，依稀气韵或相似。客商走笔寄君知，勿笑吾言太支离。” 这首扇诗是否到银转程嘉燧手中，宋珏不得而知，但七年后在嘉定知县陈一元的宴席上，宋珏终于得以认识，他以兄长对待程嘉燧，成为知交。宋珏通过程嘉燧遍交江南名士，包括着名画家李流芳、礼部侍郎顾梦游等。宋珏因为仰慕程嘉燧、李流芳的风流文采，于是迁居吴中，时常在李流芳的垫中楼与檀园与众名士流连觞咏。
执义交游，义友哭墓
宋珏交友执义，坦诚情深，钱谦益称他“以朋友为骨肉”。福建漳浦人黄道周，翰林出身，担任东宫詹事府中允，为人正直，因接连上疏为阁臣钱龙锡辨冤，愤而辞官归田。宋珏闻讯后赠诗相慰：“百舌无声久，俄闻衰风鸣。乾坤如乍寤，鬼魅合潜惊。药石千言苦，身家一笑轻。堪怜肉食者，争说是沽名。” 宋珏虽然长年寓居吴门，但每逢荔枝成熟季节，总是不远千里回家探亲，饱享口福。钱谦益对他的浪迹吴门及为人，有个形象的概括，曰：“其为人也，以文章为心腑，以朋友为骨肉，以都会为第宅，以山水为园林，以诗酒为职业，以翰墨为娱戏。”但因长年流寓异乡，放浪形骸，斗酒伤身，崇祯四年（1631），宋珏因病客死于常熟，死不瞑目，只有挚友程嘉燧用手轻抚才合眼，终年55岁。后来叶落归根，归葬于文赋里梅陇山（今莆田市城厢区华亭镇山牌村）。 崇祯十五年（1642）三月，宋珏离世十年之际，顾梦游从金陵到常熟拜见钱谦益，告诉他将赴莆田奠祭宋珏。因宋珏无子，墓碑也尚未刻文，请求钱谦益作墓表，嘱咐正在福建巡按的浙江道御史、宋珏的世交李嗣京，伐石刻文。钱谦益欣然答应，所作的墓表概括宋珏生平事迹、艺术成就及其为人，也慨叹顾梦游千里祭奠的义举。顾梦游跋涉三千里抵达莆田，作《拜宋比玉墓》一诗，拜墓哭诉：“空天落木迥生哀，豪士青山骨已灰。剑挂高松吴客去，酒香宿草白魂来。遗文一代传新极，片石千秋表大名。地下好名知不免，为君寄语谢霜台。”诗家曹学佺将此诗收录入集时，慨叹说“真诗也”！ 浙江道御史李嗣京巡按福建，因笃念世交，在金陵刻石《宋比玉遗稿》一诗，来莆田时又立石表墓，题额“海内盛名士宋比玉先生墓表”，又作表文称颂宋珏的成就：“文齐玉局，诗俪青莲。琴心酒德，风流倾江左之英；书圣画神，购求尽海外之使。”由此，宋珏也被后人称作“琴心，酒德，书圣，画神”。
诗书画印，自成一家
宋珏为诗，才情烂漫，出之于心，任其意兴，信手疾书，一气呵成，犹如天与。但他诗成不留稿，身后所刻诗集十卷，都是欣赏者代为收集的，而并非出于宋珏的意愿。清代一代诗宗王士祯在《渔洋诗话》称道，宋珏“诗亦工”对其一首别离的绝句，状物抒情之妙尤加赞赏：“来时梅瘦未成花，别后垂杨金作芽。他日相思如见画，板桥西望是吾家。” 因宋珏十卷诗集现已失传，只有邑人郑王臣《莆风清籁集》收录宋珏十八首诗。 宋珏漂泊吴越，广交文友，待友情深。不少诗纪其浪迹怀友之情。如《将归白下留题侯豫瞻画壁》云：“酒中别意画中花，梅半残时柳半芽。我欲桥边添个客，醉眼芳草不思家。”又如《过燕矶怀孟阳》云：“孤帆落照在矾头，风引歌声唤客留。正欲低徊寻往事，纷纷木叶下江流。” 宋珏的诗，不拘一体。一首以仙游枫亭荔枝为题材的《荔枝词》，揭露了人所少知的官府苦情：“俞公晚好事，垂涎及荔支。愿贬枫亭驿，甘作驿丞卑。妄意荔熟日，端坐饱噉之。事有谬不然，倾耳听我词：枫亭闽孔道，迎送无停时。及至荔支熟，苦情公不知。”王士祯认为有古人讽喻之遗风，收入着名的《渔洋诗话》。 宋珏还有几首寄赠黄道周的七律，赞佩他立朝敢谏的精神，讥笑朝中尸位素餐的肉食者，慨叹“迁谪何是论，孤忠自古危”。歌颂历史上的英雄霸业，显示自己对时事的关注，而并非沉湎歌酒、不问国事的骚客。他的题画诗也往往与画相得益彰，倍添诗情画意。如《题画》：“山水空灵让武夷，黄梅正歇荔支时。画成不学乡心乱，添得梳中几文丝。” 宋珏的书画艺术，善于继承创新，自成一家，更为土林所青睐和高评。钱谦益曾经生动记载了他创作的实况。宋珏作画不拘成法，善于创新。他画松犹绝，能脱尽画史习气，自是士人高致（最高造诣）。“诗情画笔，倾倒名流；所写山水，脱尽画史习气。盖由其人品高洁，故落笔清而神腴，自有一种高逸之致流露尺幅间，真土人雅构。” 宋珏也擅长八分书，行楷登峰造极。他以汉隶入印，打破了篆印的传统古法，开创中国印史的新流派一一闽派。浙江着名文史家周春论印诗：“闻说莆田宋比玉，创将汉隶入图书。爱奇竟道翻新样，古法终嫌尽扫除。”
嗜茘成癖，多才荔仙
宋珏视荔枝为“福业”，称荔枝为果中之仙、之佛，实无一物可与之比美。宋珏流连寓局于吴门，每年都如期回到故乡品尝荔枝。出发时，亲朋送他到县城北门时，指着荔枝,将丹果成熟约为归期。他与妻儿告别时，也是作风趣状地说：“墙东一树，留以待我。”每逢荔枝累累之季，他大都如约回归故里，从早熟品种吃到晚熟，前后一直延续四十余天。据民间传说，宋珏啖量天赋，毎日能啖一二千粒荔枝。逢成熟季节，自初盛至中晚期，每年有十余万粒在腹中。 宋珏啖荔颇为讲究，喜欢按荔枝谱选优品尝。遍尝名品。作为文人，宋珏又与同好友人结为“荔社”，聚于名园古刹荔枝树下，品荔尝浆，征引荔谱，拈题唱和，日啖三千。 宋珏作为书画家，每年啖荔十万，也精于鉴赏，绘画荔枝也咄咄逼真。万历三十六年（1608）六月，宋珏从姑苏买船回莆啖荔，因船期耽误，错过大半荔季，以至夜不能寐。同行的新都人孙不伐，问荔枝之状何若。宋珏于是在船上画陈紫与宋香。宋珏每画一枚，孙不伐就拍掌大呼奇异，朋友也说“咄咄逼真”宋珏一气画了45枚，色泽肤理，与鲜无别，只是不能画出香味罢了。可见宋珏对荔枝画艺之高超。 宋珏也勤于研究荔枝，曾经撰写《古香斋帖》《荔枝谱》的品鉴着作，《荔枝谱》含福业、荔社、术蔡、牒宋、荔酒、纪异、荔奴（即龙眼）杂纪八篇，被明代荔枝谱家邓庆寀所推崇。两部着作堪称稀世珍品。 宋珏也为自己一生的所爱——荔枝写了不少诗，记啖荔之趣，忆故友之情。“臣餐陈紫三千稞，甘与荔枝作谪仙”，“但愿饱餐树下死，赢他身后有传奇”，“三千客路千年别，犹及繁枝次第尝”，“人此饱餐三十夏，我生于世谅无求”。也许，在宋珏眼里，荔枝仙果只应天上有。 |
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