| 位于福建东南的莆田市，史称“兴安”“兴化”“莆阳”，陈光大二年（568年）从南安郡析出置县。因盛产荔枝，别称“荔城”。 就这么一个并不显眼的小地方，在中华民族博大精深的优秀文化宝库中，莆田不但能以其光辉灿烂的累累文化硕果为世人所称颂，而且能以其求真、向善、重教、崇德的文化特色，在各地域文化中独领风骚，并在海内外产生广泛的影响，被誉为“海滨邹鲁”“文献名邦”。自唐以降 1200 多年间，涌现出 2800多名进士14名状元，8名宰相，98人在中国二十四史中立传，99部着作被收入《四库全书》，曾涌现“祖孙三代御史”“一家九刺史” “一门五学士” “一户六进士” “一科两状元”“魁亚占双标” “兄弟两宰相”“六部尚书占五部”“父子兄弟同朝为官”之辉煌。他们恰似灿烂的群星，在历史银河里闪烁，各领风骚，垂范后人。
黄冈祠的书香气
黄岸（674-756年），唐顺圣皇后圣历元年（698年）以“四德”兼全及第进士。担任桂州刺史三年间，居官清正廉洁，培养和选用一大批清官良吏；出台许多法规教令，劝导桂人为善防奸，力务农桑畜养，厉行节约；建学宫，启民智；收集民情民意，严惩为非作歹的官吏；针对当地瘴气伤民情况，亲手配制“辟厉方”为患者治病，挽救无数人的生命。因不屑攀附权贵，屡受诬陷和攻击，以生病为由辞官。 定居涵江后，黄岸仍把此地命名为黄巷。接福州父母到涵江，旦夕不离左右地侍奉着，历经十余年不改。首设学堂，开创涵江文化教育的先河，换来“十室九书堂，龙门半天下”的人文荟萃局面。撰写乡规民约、训句，如“修身为本留余庆，素位而行止越思”“但求清夜安魂梦，勿以黄金累子孙”等，引导乡民向善向上。去世后，他的裔孙在黄巷建黄冈祠祀奉他，现被列为“莆田市涵江区文物保护单位”。 受黄岸崇德、重儒的影响，从黄冈祠走出的后裔，枝繁叶茂，科第鼎甲，仕子显赫，曾出现“十状元十宰相”“六会元三榜眼三探花”和“四尚书四贡元廿三解元五百进士千名举人”之盛况，蔚为东南一大望族。黄璞（867—950），唐代着名的历史学家、大学问家、文学家，莆田也是福建历史上第一位学者。据载，黄巢率领农民起义军经过黄巷，听说是大儒黄璞的家时，命令士兵将火把熄灭。一个令整个盛唐都地动山摇的起义军领袖，毕恭毕敬地为一个读书人熄灭火炬，可以想见黄璞的学识人品。福建第一部诗歌总集编撰者黄滔（840—911），晚唐五代着名文学家，被誉为“福建文坛盟主”“闽中文章初祖”。他悉心辅佐王审知治闽，建议“宁为开门节度使，不为闭门天子”，使福建在天下大乱、军阀混战的情况下，能够独享太平30年。宋代有丞相黄镛、状元黄公度，明代有方志学家黄仲昭、良臣黄巩，清末有发动农民起义的黄濂、参加辛亥革命的黄纪星，近代有闽中游击队司令黄国璋、着名农学家黄震等。还有两位名闻遐迩的得道高僧妙应祖师和本寂禅师。妙应先后创建国欢寺、石室岩寺等寺院，并化缘重修灵云岩（今广化寺）和紫霄岩。由于德行高善，在囊山建寺院时，得到闽王王审知的援建，成为八闽禅宗丛林之一。本寂是妙应的弟弟，曹洞宗创始人之一。曹洞宗是与云门宗、法眼宗、临济宗、沩仰宗并称的禅宗五大宗派之一。
一桥飞架便利百姓
蔡襄（1012-1067），莆田市仙游县人，北宋名臣，政治家、园艺学家。19岁登进士第。曾作诗歌《四贤一不肖》支持范仲淹的改革，震动朝野，名列“庆历四谏”。任职地方，兴办学校，禁止陋俗，兴修水利，绿化道路，多方造福于民。洛阳桥就是他任泉州知府时主持建造的。建成后，向来行人视为危途之洛阳江从此是一桥畅通，行人凌波而过如履康庄；任福建路转运使时，倡植福州至漳州700里驿道松，时民谣赞之：“夹道松，夹道松，问谁栽之我蔡公，行人六月不知暑，千古万古摇清风。”他悉心研究荔枝品种和加工，所着《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学着作”；主持制作武夷茶精品“小龙团”，在宋代贡茶中最为珍贵，所着《茶录》总结古代制茶、品茶的经验；他的书法与苏轼、黄庭坚、米芾并称为宋代着名书法家，《宋史》称他“工于手书，为当世第一”。 “区区微利较锥刀，济险由来属俊髦。三十四桥尚无恙，秦皇鞭石笑徒劳。”这首出自明代兵部侍郎、莆田人郑岳的诗，赞的是宋代时称“乐善之士”第一人、“千载殊绝”的李富。 李富（1085-1162年），莆田市涵江区人。北宋末年，金兵入侵中原，富有爱国心的李富，毅然捐献家财，招募义兵3000人北上抗金。后因南宋向金割地称臣，杀害岳飞父子，李富也备受秦桧排挤，愤而辞官归乡。 回到莆田后，李富传承父母热心公益的处世之道，尽心造福桑梓。免费兴学授徒，培养不少名人，理学名士王进之、龚遂良等皆出其门下。 在莆田二十四景之一“绶溪钓艇”所在地的绶溪上，至今尚存一座建于1127年的石桥延寿桥，它是古代闽东南主要交通驿道。归隐后的李富目睹绶溪“雨期泛滥无际，时酿巨灾，殃民无数”，决心修桥除患、造福百姓。该桥历经四载建成，距今近千年，风采依然。 这座桥仅是李富主持修建的数十座桥梁之一。史称，“（李）富好施与，尝于郡境内造桥梁凡三十有四所”。是他，用这些桥梁将水网密布的莆阳大地连接起来，方便了交通，繁荣了一方经济。 蜿蜒的萩芦溪是莆田第二大河流，涵江的母亲河，横卧其上的萩芦溪大桥蜚声四外，为莆阳一大景致。 时萩芦溪水流湍急，石峻湾多，跌宕起伏，南来北往之行人唯赖村民造筏为渡，“婪索争攘，屡濒于危，行者苦之”，虽多次建桥都毁于水患。 有“直声动天下”、晚清“谏官第一人”的监察御史江春霖（1855--1918），辞官归故里时途经此溪，惊心于山洪肆虐，险象万千后，慨然有修桥之志。经过江家三代的不懈努力，于1934年竣工。萩芦溪大桥的建成，使千百年来莆田山区与兴化平原间的天堑变成通途，造福萩芦溪两岸的群众，它是莆田市第一座钢筋混凝土大桥，已被列为文物保护单位。
夹漈草堂与志书缘
郑樵（1104—1162），世称夹漈先生，宋代伟大的史学家和科学思想家，也是一位具有世界影响的文化名人。青年时期的郑樵要求抗金报国被拒后，隐居山林三十余年，专心读书教书着书，“昼理简编，夜观星象”“与田夫野老往来，与夜鹤晓猿杂处”“困穷之极，而寸阴未尝虚度”。郑樵得知金兵抢走宋廷的三馆四库图书后，决心以布衣学者的身份，为南宋廷着一部集天下书为一书的大《通志》。为了得到着书所需学问，他独自一人前往东南各地求借书读，三十刚出头就读遍东南各地藏书。时人称颂他“惟有莆阳郑夹漈，读尽天下八分书”。绍兴三十一年（1161），长达 200 卷、600 多万字的划时代、纪传体史学巨着、有“世界上最早的一部百科全书”之称的《通志》终于完成。梁启超说：“史界之有樵，若光芒竞天一彗星焉。” 莆田历史上与修史立志结缘者璨如繁星。唐代黄璞着的《闽川名士传》，纪录唐代福建名人自薛令之以降54人，系福建省第一部人物志；李俊甫的《莆阳比事》集莆田宋代以前地方掌故之大成，是研究本地历史的重要参考资料；还有全国唯一现存的宋代县志《仙溪志》。明代，史书志乘的修撰在莆田文化人中成为一种风气。黄仲昭的《八闽通志》系福建省第一部通志，因其保存大量的地方史料，具有很高的文献价值。同时还编写《延平府志》《兴化府志》等书；周瑛、黄仲昭的《兴化府志》是兴化郡第一部较为完备的府志，是研究莆田古代历史的重要文献；柯维骐的《宋史新编》从维护正统的观念出发，对元人编写的《宋史》进行全面匡正。明代比较有名的志书还有：郑岳的《莆阳文献》、陈迁的《仙溪新志》、黄天全的《九鲤湖志》等。清代林清标的《敕封天后志》，图文并茂，是一部研究妈祖文化的重要专着，保存不少海外交通和民间习俗的文字图片资料；陈池养的《莆阳水利志》是莆田历史上第一部较为全面的水利专着；吴任臣的《十国春秋》记述五代十国创建、发展、巩固、衰亡的全过程，具有较高的学术价值。 面对这份沉甸甸的历史文化遗产，我们自然引以为傲，但更应以谦虚笃实的态度好好理解这份遗产对于我们意味着什么，更应以自信开放的态度传承好这份遗产。 |
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书香启智 和美莆田
