在莆仙大地上，曾孕育出不少先哲贤辈，他们的高尚品质感染和影响了一代代人。后来，人们把先贤的闪光点编辑成了朗朗上口的格言、谚语或典故，这些言简意赅、通俗易懂的精品，很快成为了人们茶余饭后津津乐道的口头禅，若把它们客串叠加起来，就组成了一部脍炙人口的史诗，它不仅是莆仙古代灿烂文化的一个缩影，也成了传递“文献名邦”内涵的一张彩色的名片。下面摘录的十个片段，只是在俗谚海洋中采撷的几朵浪花，它可引领我们走进“文献名邦”、“海滨邹鲁”的时空隧道里遨游一番。
 

 开莆来学

  远在南北朝时期，郑露远祖赴泉州为官，路过莆田，见南山群峰苍翠、风光秀美，回去后便迁祖坟葬于此。一次，郑露三兄弟来莆扫墓，也被这里的奇山秀水迷住了，举家迁徙到南山定居。
  兄弟仨博学多才，在风物宜人的胜处建筑“湖山书堂”，开始收生徒、授儒学，撰写诗书，这在当时文化荒芜的莆田，奠定了教育鸿基，播下了“文献名邦”的种子。各地纷纷仿效，很快地在莆阳大地上呈现一派“兴学”的风气。后来，人们以此称之为“开莆来学”。
  公元558年，郑露在南山新建宅第，将旧居书堂作为金仙庵佛寺，她就是广化寺的前身。因当时莆田未置郡县，民间曾有“未有兴化，先有广化”的俗语。隋初，郑露入仕，官升至大府卿，其弟郑庄封中郎将，弟郑淑任常州别驾。
  为纪念郑氏兄弟，后人在城内东大路建立“开莆来学”的牌坊，还在南山建郑氏祠堂，宋代文天祥为其书写“南山樾荫”题匾。祠堂内藏有郑氏三兄弟的着作，人们十分敬重这仨位莆田先人，称郑露三兄弟为“南湖三先生”，并尊他们为莆仙文化的始祖。
 

 地瘦栽松柏，家贫子读书

  宋绍兴八年秋闱，朝廷张榜公布会试结果，这科录取的进士共293人，莆田人一枝独秀，荣膺者达14人之多。且三甲中莆人独占前二席：黄公度为榜魁，陈俊卿为亚魁，曾轰动京城一时。而这一科中，林邓年最长73岁，是为榜尊，龚茂良18岁，为榜幼，此次科举奇异事尽在莆田，时人称为“四异”。
  宋高宗也对边隅一地独占二甲颇感惊奇，殿试时语状元榜眼曰：“卿土何奇，辄生二卿？”
  黄公度抢先答道：“披绵黄雀美，通印子鱼肥”。子鱼也叫（通印）籽鱼，产于溪河入海汇合处，淡咸水通吃，“鱼肥而不腥，籽多而香嫩”，此暗喻莆田强域（地土）能出比较奇特的特产。
  陈俊卿经过一番思索后答曰：“地瘦栽松柏，家贫子读书。”这句话精避概括了仕子逆境成才的道理，肯定了邑人入仕并非侥幸，而是人穷志坚、勤奋求学炼就而来的，其意蕴深刻。
  后来，这句话一直成为兴化仕子奋发向上的催动力，“家贫子读书”蔚然成风，影响了莆仙重教兴学数百年。
  

六部尚书占五部

  古代的官阶制度等级森严、机构精简，历代高层多采取宰相负责制、下辖六部。而到了明朝，朱元璋为了巩固皇权，以胡惟庸案为借口，废丞相制（中书省），六部直接向皇帝负责，六部的权力大了许多。在明朝二百多年的历史里，莆人在朝为官者甚众，英才辈出，群星灿烂，单尚书就达十五人之多。他们是户部尚书郑纪、翁世资；礼部尚书陈俊、曾楚卿、陈经邦、周如磐、朱继祚；兵部尚书郭应聘、黄鸣俊、林兰友；刑部尚书林俊、彭韶、林云同、方艮永；工部尚书康大和。莆人六部中唯独单缺一个吏部尚书，故乡人一直有“六部尚书占五部”的誉称。
  此外，当过六部左右侍郎的有十三人；任都察院左右副都御史、左右佥都御史的有十五人；任左右布政司、左右参政、左右参议的有六十四人。上述一人兼多职的比比皆是，这里仅列其较高的一职。
  莆田人的生命基因如此优秀，令人刮目相看。而作为莆田的父母官，心里就有了一股冲天的底气豪情。嘉靖十年，莆田建县衙，知县王钜把南衙门木牌坊“善俗”坊改为“文献名邦”。后遭逶寇焚烧。嘉靖四十四年，知县徐执策重建县衙，又把衙门北端牌坊题为“海滨邹鲁”。
  几百年来，“文献名邦”、“海滨邹鲁”像一曲雄壮的音律，在莆仙大地上盘旋，激励着莆田学子奋发读书，自强不息。
  

五十入场中四九

  莆田素有“科举冠八闽”的称誉，宋、明两朝，莆人会考中进士的概率约占全省的三分之一。明嘉靖年间，有次莆田五十人赴京应试。竟有四十九人进士及第，这样的录取率千年难得一见。消息传来，大家互相转告，整个兴化都沸腾起来了。
  值得一提的是，而榜上无名的那位考生，其学识水平远在这些考生之上，原准备录为状元，因宗师欣赏其才华，特意把卷宗留府第多看了几遍，适逢朝中有事，将其压在一旁忘了取回，才使之名落孙山，否则便是“五十入场中半百，棋逢天下无敌手”了
  

聪明花顿开

  柯潜小时夜行路，村民远远望见他前面有两人持灯引路，灯笼显有“状元”两字，颇感惊异，就劝其父母骋请高师，日后必出贵人。老师请来了，奈何教了许多，柯潜就是不开窍，斗大的字识不了几个。先生觉得他不是读书的料，也怕伤及自己的名声，决意弃教而去。
  辞行那天，柯潜恋恋不舍，送了一程又一程，先生有所不忍，遂对他说：“我出个对子，你若对上了，我就留下来继续教你，如何？”柯潜默默点头。
  这时，有一女子挑一担橄榄走过，先生就以此为题出对曰：“女子独行随橄榄。”后三字与方言“谁敢拦”谐音，意存双关。柯潜见先生的背包上绣着个石榴，马上答道“先生欲去挂石榴”。后三字是“我实留”的谐音，对仗工整。先生见被对上，暗喜道：人都说他是壶公山神传世，也许今到壶公山下冲了喜，聪明花顿开。遂对他说：“要我回去教你，须恪守一个条件，即专心读书，三年不出书亭一步，你能答应否。”柯潜赶紧道“谨遵师命”。
  一晃三年过去了，柯潜果然不负众望，乡试、会试连连告捷，景泰二年，夺得殿试第一，成为明朝屈指可数的状元郎。从柯潜这里，莆仙人悟出了一个道理：只要人孜孜不倦，铁棒磨成针、枯木也可雕。
  

日晒足底

  会试的日子快到了，一天，周如磐来到福清石竹山祈梦问前程，梦境里只留下了四字谜语：“日晒脚底”，阳光照不到的地方岂不暗示前途渺茫吗？他感到心灰意冷，便乘假回莆探亲来了。
  翌日，母亲去田里耘草，如磐往送点心，远远望见母亲跪在田里劳作，难道母亲的腰闪了或出了毛病，可细观之，她手脚麻利、运腰自如的神态，又与病沾不上边。他忽然意识到：跪着耘草是莆田独特的地质决定的，数千年前，这南北洋还被海水淹没着，后来由于地壳运动，地皮表层出现了沉浮更迭，“沉七洲、浮莆田”，南北洋乃至东西乡从大陆架里凸显出来，因海泥中只长着蒲草（因此名蒲田，即莆田），没有砖瓦碎片，改造成田后就像棉花那样柔软，农妇们躬身干活累了，就蹲下来歇歇脚，一旦蹲久了，脚又会麻木，索性干脆跪了下来，却发现跪着干活不仅操作轻便，也不怕伤着体肤，且能前行，便有了这与他地截然不同的“跪耘”的创举。莆田妇女是聪明的，莆田妇女又是勤劳的，她们里里外外一把手，让周边的人刮目相看，八闽有一句口头禅：寻君当寻福州男，择妻首推莆田女，也从侧面赞扬了莆女的美德。由此联想到母亲长年累月为家辛劳奔波，自己回家了母子也难得相聚，眼圈一红，眼泪止不住流了出来。“百善孝为先”，将来若有出头之日，一定要好好孝顺双亲，以报答父母的养育之恩。
  一路上想着，不知不觉己来到母亲身后，他看到母亲两膝着地、足底朝天，脑海中忽闪过了一个念头，不由抬头向上望去，一轮红日正在当头上照着，这不是“日晒足底”吗？解惑揭谜“得来全不费功夫”，眼前一条铺满阳光的路子正“企足而待”，周如磐显得一身轻松。
  果不其然，一月后，周如磐登进士第，授编修，后官至太子太傅、首辅。
  

联挂仙水大厅

  相传，陈迁为官后，一次出差福州，顺路返乡省亲。久别重逢，一家人其乐融融。闲聊中，母提出想到京城看看皇宫是什么样子。陈迁是个至孝之人，为娘的话他不敢推辞，但又想到母年迈体衰，担心京城路途遥远，老人家受不了颠簸。考虑再三，决定仿照金銮殿的样子，在家乡盖一座大宅院让母亲居住，既能除去对其母跋涉的担忧，又了却了母亲一睹皇宫的心愿，后来这座大院便成了有名的仙水大厅。
  而在仙水大厅旁，又建起了陈氏宗祠，名陈迁祠。这厅与祠之间座落别致、两相交映，形成了一道独特的文化景观，引来游人来此观赏。而最能吸人眼球的还是大厅中的楹联。如：“忠国家劾官场三封奏表，孝父母建大厅一代盛名。”这一副联概括了陈迁一生的事迹。而楹联中最负盛名的还是挂于大厅正中柱上的那一副，联曰：“皇华羡颖水名家百叶箕裘充祖德，仆射开龟城世裔一堂和煦乐春光。”据传，这联是陈迁令堂七秩寿筵时，由首辅（宰相）商辂执笔撰写的，挂联那天，正值岁未腊月二十五，按兴化习俗，这天是个大日子，于是有人建议把这天定为学子相聚日，以后每年逢这一天，兴化一带官吏、才子都要聚集在仙水大厅茗茶、赋诗、作画、写联，并从中挑出几对佳作悬挂厅上，供游人观赏，其中不乏名人之作。如郑纪、江春霖、张琴等人题的楹联。自此之后，腊月二十五日学子相聚日已成为俗例沿袭至清朝末，“联挂仙水大厅”已成为兴化的一个历史典故流传至今。
  

抓十八捧也十八

  钱四娘捐钱建木兰陂的消息传出后，兴化人民为她的这一壮举所感，来参加建陂的人千千万万，人多分钱难的问题也暴露出来了。四娘想变革繁琐的发钱笨法，她设法用竹篓盛钱，规定每人每天工钱十八文，让各人自取。百姓对四娘都很祟拜，再说，修陂筑路也是做功德，所以谁也没有多取一文钱。
  当然，任何事情都不是绝对的，规矩也不一定能约束住每一个人。据说，有个后生，因家中老母生病，没钱医治，便想出歪主意，企望在发钱时从中渔利。有一次，他趁人不注意，双手捧了一大把钱，装入怀里。母亲知道这件事后，见儿子这样不争气，很是生气，不吃饭，拒服药；左邻右舍也责怪他无出息，大骂他。这位后生很惭愧，决意把多拿的钱退回去，以表悔意。想不到，当他取出钱时，顿时惊呆了。凭他怎么数，钱不多不少，也只有十八文。
  “抓十八，捧也十八”就这样传开了，成了一句谚语。它告戒人们做人要厚道、脚踏实地，钻空子、走歪道只能自取其辱，到头来聪明反被聪明误。
  

林碑大石未过水

  据传，数千年前，莆仙平原还是一片汪洋，整个东西乡、南北洋都被海水淹没着，海水一直延伸至仙游榜头的林碑村。林碑地处低洼的溪床上有一块巨石，形状似猴，极其壮观，是见证海水潮起潮落的晴雨表。退潮时，海水了无踪迹；涨潮时，海水不期而至，一直漫到大石的脚下，即使一年半载雨水不停，水位也不会因之而改变。故当地人有了“林碑大石未过水”的说法。
  兴化人多以打猎捕鱼为生，男人外出干活，女人在家相夫教子，因此，兴化方言把男人称为“打捕”；把女人称为“室娘”。“打铺”出海久未归来，“室娘”就会来到海边凝望或向人打探自家男人的情况，这块大石就成了林碑周边妇女的一个了望台。她们一边来溪边洗涤，一边上石观望，久而久之，这块大石也有了“望夫石”的雅称。
  后来，莆仙平原从大陆架上凸显出来，林碑一带没了海平面，再也没人登石望远了。据当地人说：林碑溪下的那块大石，在大跃进时，也人为被炸开了，后代人只能从传说中来了解当年的风貌。