2018年8月4日，师范同学聚会于仙游凤山，得游处于凤顶村九座山脚下的无尘塔。无尘塔孑然独立，四周修篁弄影。若非慕名而来，盖是处在深山无人识。幸得一见，感慨不已，古朴典雅，稳重端庄，巍然屹立，陡生欢心。 走近无尘塔，四周杂草丛生，杂石乱土，并无刻意整修，更显塔之自然质朴。据介绍，这塔重建于1166年(宋乾道丙戌年间)，仿楼阁高塔建筑，建筑风格留有唐代遗规。其前身为木质空心结构，乃唐咸通六年（865年）由智广祖师创建，为寺僧圆寂荼毗之所。塔二层有石刻文字四行共50多字：“上二层绍兴丙寅冬僧家藏衣以遇草寇及为所焚塔亦百难□乾道丙戌命拆去伐石重造□□因斋戒后来住山麓都绳福唐陈显”。可见，无尘塔于1146年被匪寇焚毁，1166年伐石重建。无尘塔座北朝南，以花岗石砌就，八角三层空心，高14.22米，内径4.45米。塔基以条石砌筑，五级台阶通底层，底层槛墙、须弥座的束腰均浮雕，以花卉、云纹、波纹、蟠龙等纹饰。塔外东南、西南壁各浮雕护塔将军一尊。塔南面左右瓜楞连质石柱上剔地起突雕蟠龙各一条。塔身南、北设门，东、西设窗；二、三层四面均设有门洞，内、外设有回廊，外回廊设护栏，供人凭眺。塔尖为莲花葫芦顶。每层沿塔内壁设有石砌踏道以通上层内回廊，周圈内回廊下是自下而上渐出挑的五层叠涩，三层顶部为四皮花岗石叠涩出挑并形成塔内顶部的藻井，塔内底层通透塔内顶部藻井。每层塔外檐下出三层叠涩，塔顶残存相轮塔刹。石塔每层八角为瓜楞形连质石柱，柱顶端有明显卷杀。塔南面残存祭台石。 面对无尘塔，我心中充满了虔诚，并无登临之意。因为塔是佛陀和佛法的象征，礼拜佛塔，也就是礼拜佛陀和佛法。我虽无礼拜，却存礼拜之心，虔心流连于塔内外，总有看不完的情意。整座塔粗犷质朴，却构造牢固，匠心独具。八面宝塔，比之四面，或六面，整体承受力更强，更具抗震能力。叠涩石条，层层错叠，环环相扣，形成一个整体。而要建这样一座四平八稳的宝塔，不知要用多少石条？并且石条的大小长短，甚至某些斜度都是有特定的尺寸，建造如此工程若非能工巧匠，焉可担当？当时生产力还比较低下，建筑工具也比较简单，要建造这样一个宝塔，不知要花费多少物力和精力呀！ 流连于宝塔四周，石柱上腾云驾雾的蟠龙，线条流畅，虽经岁月侵蚀，依旧活灵活现；护塔将军，脸部微向门口，或拔剑待发，或立剑凛然，高大威武，虎虎生威；旁边的波浪纹饰，浪花翻卷，蛟龙出海，栩栩如生；还有其它纹饰，可观可赏，令人浮想联翩。 有道是，有塔必有寺。古代的塔，大多是僧人圆寂净化之所。《仙游县志》记载：“无尘塔院西半里正觉禅师之塔也，唐乾宁二年（895）赐塔额。”塔是智广祖师身前建造的，陈智广因创建九座寺，南播少林禅宗有功，圆寂之后，唐光启二年（886年），朝廷谥封他为“正觉禅师”。宋元佑六年（1091年）加封慈应禅师，宋崇宁中（1102-1106），徽宗皇帝再赐塔额并御书“无尘”二字。隆兴元年（1163年）又加封普济禅师。“正觉禅师”荼毗后，获舍利四千余粒，晶莹似冰雪。禅师舍利一半为泉州、建州二太守请去供养，一半塔葬于溪西双峰之下，即无尘塔下地宫里。 佛塔，并非一般建筑。因世人大多存有恭敬礼佛塔之念想，佛塔能得以长期保持完好，弘扬佛法。就像这无尘塔，若非匪寇焚烧，一般会历千年而完好。就是被焚，也有“敬心”者再造。也因佛塔流传久远，而使名僧事迹得以代代相传，流转不灭。就像这无尘塔，如今依旧能引发我之幽思。站在塔前，依旧超越时空，去感受历史风云变迁。 佛塔，不仅能促僧徒观经想佛，还可让更多的信众易于礼拜。因此，世人视建塔为一种无上功德，《摩诃僧只律》云：“真金百千担，持用行布施，不如一团泥，敬心造佛塔；人等百千金，持用行布施，不如一善心，恭敬礼佛塔。” 无尘塔，不单是一座石塔，一座佛塔，也是一种历史文化符号，是一个昭示世人的惊叹号！“无尘”二字，不仅仅是对僧人修身养性、超尘脱俗之褒扬，也是对身处“滚滚红尘”中的众人一种警示，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 站在无尘塔前，我不敢高声语，只是默默地观看，静静地默想着。(黄鸿彬) |
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