| 还必须提及的是黄氏人物，就其人物而言，先别说十几年前有东北地区的黄姓退休将军根据祖宗遗嘱来前黄寻根，相传北宋时期便有黄氏丞相临朝主政。这位黄丞相的传奇故事不少，至今仍家喻户晓的是那四句谶语，即“大池清、黄仔兴；大池浓(躲)、黄仔没(遭难的意思)。”这四句谶语是由当时同情黄丞相的改革派志士由于黄丞相的朝政改革触动既得利益集团、被众霄小群起攻讦、罗集罪名、于是龙颜震怒、罪灭三族而星夜赶往华亭前黄传讯，盼能保住黄府在家的一应老小。无奈到了黄府一看，竟然有反对派势力在黄家周围布控，静待圣旨到来灭其家门，情急之下，改装成江湖术士，连续三日在黄府门前绕池高歌，翻来覆去地唱那四句谶语，期望引起黄府家人警觉而伺机走脱，奈何当初黄家人竟是不能悟出其弦外之音，以致被满门抄斩，造成千年悔恨。其另一个传说即是至今仍有实物佐证的位居后山桥头顶厝尾的黄丞相祖父之墓。该墓的主人为当时的黄丞相祖父，因当时家境一般，故选好穴位后草草埋葬。常言“寒门得贵子，白墓出公卿”，居然真的就生出了这么个丞相孙子来。发家之后，越觉当初草墓对不起尊敬的爷爷，又根据风水学知识，不敢轻易触动地气，便决定在白墓的周围及上方造一公侯级大墓（禄坵），于是用红粘土 、砂、糯米混合原料筑成公侯式“禄坵”。至今，后山老年人大都知道顶厝尾有一座“草墓包禄坵”的丞相墓。这些关于黄姓的故事，包括以前黄为首的前黄、兰西、戴厝、湖头、圳头的五福宫里所供奉的“五帝庙”（其主神为“商周名臣黄飞虎，后被封神为东岳泰山主神”）里，主神黄飞虎居中正座（前数年有人判定，前黄黄氏为黄飞虎后裔），从整个华亭区域唯前黄五福宫主祀以黄飞虎为主神的五帝情形，包括上述两个黄丞相故典，以及至今弥漫在黄家人心头的千年悔恨和丞相荣耀都似乎将其历史指向黄氏为华域元老级居住族群终端。 那么这桥为何又叫做磨水桥？甚至于成为了华亭区域木兰沿岸的上古八景（龙喉激浪、迥澜生紫、怒涛飞庙、九曲来朝、神桥磨水、军山幻源、石湾藏龙、龟蛇相会）中的一个特殊景致，这就与中古之前的木兰溪流域的海溪交感有关啦。那时候不要说木兰陂还没有开始建筑，即使是前方的东甲堤等都未启动，所以，一旦海水涨潮，那潮水可顺着整条木兰溪河床直接漫上今天的仙游南门兜，现在仍然存在的榜头右侧山上的望夫塔就是相传为当年渔夫出海打鱼，渔妇每天搬石垫高向远海了望，为的是能够第一时间看到丈夫平安归来等故事都可作证。所以，每当海水上涨，由于外宽内窄，大量的海水顺溪道涌进木兰溪，在华亭区域便蔚然绽放出几处如石湾、飞涛庙、龙喉的惊涛骇浪。每逢浪头涌到当初的石盘（当地人至今叫石排山），由于木兰溪因石排山的缘故，在此转北向东，本来就波涛滚滚的溪水与急骤来临的海潮激烈碰撞，激起的惊涛骇浪直扑蓝天，那气势能拨地、能举山，天若有盖，甚至能掀盖儿。一千年前的庆历名臣蔡襄的“兴云镇水”四字真的是有感而发，当地老百姓直接更形象地将建在小山顶上的庙宇命名为“飞涛庙”。 正是由于这海潮的突然转向，受到的阻滞和咸淡互激引起的水势急剧上涨，海水挟势顺着小海岔道向磨水桥涌进，五六十米的岔道激涌迎头撞上从紫云山，经圳头直泻而下的山溪水，由于该桥双孔，海水由木兰溪右迥环冲进，溪水自上游左后方切入，也由于淡轻咸重，因此以桥墩为中心形成了一个大旋涡，这旋涡由小而大，由慢转快，于是就每天两次自然也形成了涨落共四次的左右大旋转水文奇观，当时的父老们将此景致形象地命名桥梁为“磨水桥”。古时候，骚人墨客经常三五成群地结伴专程来前黄观赏这“飞涛”“磨水”文武奇观，无不惊叹这大自然的神功鬼斧，大化无疆。 就说这么多吧，要真将前黄的故事都罗列一遍，比如尚未言及的千年古井、吴氏大厝、五福宫、三教祠、钱陂故址、古镇码头、飞涛庙、吴妈宫等故事，那至少会成为中篇小说啦。总之，前黄作为一个华亭地域差不多是第一波移民的族群居住地，风景独特，人文秀美，前黄人几乎是参与了华亭地区洪荒年代后的所有历史进程，他们与整个华亭地区的主体人民一道，忠君爱国，斗地战天，为家乡、为中华民族，奉献了数千年的聪明才智、勤劳勇敢。今天的前黄人民，既敢于和倒行逆施的恶势力硬碰硬，更能够和匡扶正义的正能量共缠绵，前黄的面貌不论从政治、经济、文化、教育等各个方面都令人称道。相信，前黄的明天会更加安居乐业，幸福美满。 （完）(许元松) |
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