编者按：在莆田历史文化中，由于古代史籍记载欠缺等因，一些历史人物与事件不甚明晰，致使后人为探求真相而聚讼纷纭；一些历史传说，在民间广为流传，但对其人其事缺乏必要的论证，往往似有而无，似是而非，令人不明真相，无所适从；一些历史问题，虽有定论，若加探究，仍感证据不够充分，而将信将疑。统谓之“历史文化之谜”。本报将陆续筛选莆田历史文化上的一些有争议的重要课题，在前人研究的基础上，辨析问题焦点，疏理论据，补充有关史料，进一步加以考证，以飨读者。

　　清康熙林麟    《兴化府莆田县志·古迹》载：“湖山书室。梁陈间郑露与弟庄、淑读书处。今广化寺崇胜庵地是也。”“东峰书堂。唐黄滔读书处，与郑露书堂相邻。”该志《建置·墓域》载：“[梁陈]太府卿郑露墓。在壶山宝胜院东。”载：“凤凰山。在城廓正南三里，旧名南湖，梁陈间邑儒郑露家于此，后以其地让浮屠，今广化寺中，郑氏祠堂在焉。又曾门庵、中瀛庵，皆有唐御史黄滔祠，以滔尝读书于此。”“灵岩广化寺。在南门外凤皇山同上，梁陈间邑儒郑露家焉。俄有神人，鹤发麻衣，夕见于堂，请为佛刹，露拜诺之。永定二年为金仙院，隋开皇九年改为寺。”
　　该志《儒林传》载：[梁陈]郑露，字恩叟。其先自荥阳入闽，远祖昭尝过泉之莆口，爱其风土，因迁祖坟于南山葬焉。至陈时，露与其弟庄、淑，自永泰徙莆，庐墓侧。据南山之胜，构书堂以修儒业。时作篇章，以训子弟，于是莆人化之，始兴学。（下文引吴源泉评语，略）林麟    县志所载郑露史迹，基本上沿袭明代史志的文字，坚持了“梁陈说”。
　　乾隆间廖必琦主修的《兴化府莆田县志》，对郑露史迹的记载，完全采用林麟    康熙县志的体例与文字。不再罗列。
　　清修《钦定大清一统志》，[古迹]篇“湖山书堂”，[寺观]篇“灵岩广化寺”，[人物]篇“郑露”的记载，均谓为“五代”“梁陈”时人。张琴《莆田县志》，对郑露事迹有多处记载，但年代不尽一致。《通纪》篇云：“唐初，郑露兄弟以学开莆矣。”《古迹》篇“湖山书堂”条云：“在广化寺。《宏治府志》云，梁陈间邑儒郑露读书之所也……”《寺观》“灵岩广化寺”条云：“在城西南凤凰山下，梁陈间邑儒郑露家此。”《祠宇》篇云：“有私家建立之祠如：梁陈郑南湖三先生祠堂。在广化寺中，梁陈间，邑儒郑露偕弟二人曰庄、曰淑家于此。”《墓域》篇云：“梁陈太府卿郑露墓。在壶山宝胜院东。”其[六朝古迹]“湖山书室”条，[轶事]“湖山书堂”、“莆为文物之地”条，亦皆谓梁陈间人。
　　然而，该志《儒林传》则在标示“唐”之下，首载《郑露传》云：“郑露，字恩叟。其先自荥阳入闽。远祖昭，晋龙骧将军，任泉州刺史。尝过莆口，爱其风土，因迁祖坟十二丘，于南山葬焉。是时，莆犹未为县。唐天宝中，露与其弟庄、淑，自永泰徙莆，庐护墓侧。据南山之胜，构书堂以修儒业，时作篇章，以训子弟。于是莆人化之，始兴学。……露，唐赠太府卿；庄，字端叟，五官中郎将；淑，字善叟，官常州别驾。后人称为‘南湖三先生’。露曾孙准，字不欺，工诗，登乾宁四年进士及第，官司门郎。”
　　清修《福建通志·人物》载：“陈。郑露，字恩叟。自荥阳入闽，居于永泰。莆至陈时，犹未知学。露与其弟庄、淑，从永泰徙莆，据南山之胜，构书堂以修儒业，莆人化之，遂为开莆来学。露，太府卿；庄，中郎将；淑，别驾，世称‘南湖三先生’。”该志“凤凰山”条，[古迹·宫室]“湖山书室”条，[宅墓]“陈太府卿郑露墓”条，亦分别谓为陈或梁陈人。
　　建国后，莆田市、县、区方志委主编的志书，诸如《莆田市志》《莆田县志》《城厢区志·大事记》《人物篇·郑露传》《文物篇·郑露墓》、《教育篇·前言》等，以及新编《莆田姓氏志》《莆田市名人志·郑露、郑庄、郑淑三传》等，皆谓为梁陈时人。
　　综上所述，自唐滔《南山灵岩寺碑》之后，古代之宋、明、清及近代，官修闽省、郡县史志，对郑露三先生事迹的记载，几乎一致谓为梁陈时人。其间个别虽或备存异说者（谓唐天宝时人），但“梁陈说”始终作为主流观点沿袭至今。这不仅仅是以信传信、以疑存疑修史法则的要求，同时亦反映出历史的客观性。面对如此众多而大体一致的历史记载，即便有种种依据引发异议，仍不宜轻率否定如此厚实的历史记载。
　　二、
　　郑谱之李唐说郑氏族谱对郑露的年代，多有比较明晰的记载，确认为李唐时人，于贞元元年（公元785）八月自永泰入莆。据《南湖郑氏族谱》，西晋怀帝永嘉元年（公元307）八月，郑氏43世郑庠，自寿春（今属安徽寿县）挈（带领）家渡江，居于丹阳郡秣陵县（今属江苏南京）桑梓里，又任信安县（今浙江衢县）令，卒于官。谱传为郑氏渡江始祖。郑庠，字文序，少有高操，敏艺多材，为吴孙权车骑长史、平难将军，迁东安（今属山东）太守。值晋惠帝时刘渊之乱，徙居寿春。
　　郑庠次子郑昭，字元质。永嘉时随父渡江，仕晋为龙骧将军，又为南郡建（安）、泉（州）、温（州）、处（州）、杭（州）、苏（苏州）等州郡尉，持节都督平南将军，庐陵内史，开封国侯，后改福州刺史，遂定居福州，是为入闽始祖。又改泉州刺史，道经莆城，见南湖山耸翠环拱，遂卜葬祖坟十二丘于南湖山之阳，子孙又有居泉州者。年七十四卒于长乐县西北白田龟山。
　　唐德宗贞元元年（785）八月，56世郑露相继自侯官徙永泰又迁莆，谱传为入莆第一世。
　　郑露，字恩叟，官太府卿。与同祖弟庄、淑，避乱自侯官迁徙永泰，又自永泰迁莆田南湖山祖坟侧居之。弦诵诗书，作篇章以训后学，人称“南湖三先生”。
　　谱载，郑露生于唐开元八年庚辰（公元720）三月十五日，辛丑（公元761）擢进士第，德宗建中元年庚申（780）为太府卿。兴元元年（784），李希烈僭号，乞归许之。德宗贞元元年（785）三月诰敕下，四月布常州受封太傅及恩赐后到家，至八月初一日，三公由侯官入永泰，由永泰至莆田。贞元十三年（787）五月，加封太傅左丞相、英国公。卒于宪宗十三年（818）十月初九，享年79。夫人蔡氏卒于十五年，合葬壶山宝胜院麓中眠埔之后，牌镌“唐太府卿郑三先生墓”。
　　谱载，郑淑，字善叟，生于唐玄宗天宝五年（746），与庄公同年（764）擢进士第。德宗建中二年（781）迁常州别驾。兴元元年（784）李希烈僭号，上章乞归许之。贞元十七年（801）二月，迁居仙游巩桥荷叶山左，后受诰封为侯。穆宗长庆四年（824）卒，享年79。
　　郑庄，字端叟，生于唐玄宗天宝三年（744）九月，代宗广德二年（764）擢进士第，建中二年（781）官中郎将，兴元元年（784），朱    、李希烈相继僭号，上章乞归许之。贞元十六年（800）三月，迁居浔阳。诰封为侯。卒于穆宗长庆二年（822）八月，享年79，与夫人合葬于浔阳山旁。
　　总之，该族谱对郑露、郑庄、郑淑三公的生平事迹，记载详明，确认为唐开元、天宝时人，于贞元初由永泰徙莆；郑露官唐太府卿，郑庄官常州别驾，郑淑官中郎将。为南湖三先生开莆来学事件，提出了新说，与历代史志沿袭的“梁陈说”分庭抗礼。
　　需要说明的是，郑氏谱家对于“李唐说”并非一致，有谓唐天宝时人，有谓唐文宗至懿宗间（827-873）人，有谓唐德宗贞元初（785）人，更有谓唐玄宗至唐穆宗间人，等等，诸说跨度几达130年，可见郑氏谱家对世次的推测亦存在较大误差，尚须进一步考究。
　　三、
　　焦点与疑点比照史籍与族谱的记载，对于南湖三先生入莆前后的若干重要事件，诸如远祖渡江、入闽徙莆、卜葬祖坟、舍宅为庵、业儒倡学、官太府卿，及其卒后墓地等，二者记述基本上是吻合的，兹不赘述。但在事件的若干重要情节上，则各有说法。尤其对于三先生所处时代及入莆年代，是梁陈间，抑或李唐时？二说相差至227年之多，而成为争议之焦点。这是探究南湖三先生“开莆来学”历史事件的基础性课题与首要问题。
　　考闽莆史志、郑氏族谱，可知二者对南湖三先生的记述，并非泾渭分明，而是互相渗透。《莆阳比事》记载梁陈间南湖儒生郑露书堂，注云“以郡志、郑家谱参出”；黄仲昭《八闽通志》、周瑛《兴化府志》梁陈邑儒郑露传略，亦均参阅了《郑氏家谱》的记载。反映出对南湖三先生所处的时代，看法分歧与争论由来已久，至明清尤为热烈。黄仲昭《八闽通志·人物》，记述儒林名人《郑露传》时，既列为梁、陈时代人物，又两加按语云：“按：宋叶适志郑耕老墓，刘克庄志郑浚墓，及国朝方时举《人物志·郑济传》，俱称露为太府卿。又按：《方舆胜览》及《莆阳旧志》，皆以露为梁、陈时人，而郑氏子孙又谓露实生于隋季，至唐官至太府卿。盖其祖昭自梁时入莆，已尚诗、书，至露而始着，故推本言梁时也。”表明其虽主梁陈说，但仍备存郑氏后裔的隋唐说，并试图对异见原因作出解释，为此参阅诸多资料。显示史家治史的严谨学风。
　　郑氏谱家则以谱传世系论证李唐说，并对史志沿袭的梁陈说提出质疑。居三山（福州下屿）南湖郑氏十世孙，明嘉靖吏部郎中郑善夫，为重修族谱，特至莆仙取得郑元弼以上谱，与“八虎”以下派，合族增而详之，撰《重修南湖郑氏族谱序》及《南湖三先生传》。该传谓“远祖昭迁祖坟于南山，露、庄、淑三公入莆，人始兴学。”值得注意的是，明嘉靖名臣，郑氏桃源宗后裔郑岳，以荒原古陇偶得之族祖郑清墓志铭，见“所载世次甚明，有可以正家谱之缺误者。如云露公梁陈时人，唐观察常衮推尊乡先师，表赠太府卿。诸家之谱皆无之，此必别有所据。”明中书舍人，翰林院侍诏郑氏27世孙，前埭郑凤超，考南湖族谱世系，对李唐说作了颇为深入的论证，对入闽远祖为郑昭的传统看法提出质疑，认为远祖既非昭公，亦非露公，而是时任泉州刺史的膺公，令人耳目一新。