| 秋日的一个早晨，城厢区文联林宗哲主席邀约我们几位文友到龟山采风。 龟山的枫叶已经由青转黄，由黄变红。可以预见，过不了多久，这里灿若烟霞的满山枫叶，将是驴友们观赏红叶的绝佳去处。在龟山连绵起伏的山丘上，分布着沿山而筑的层层茶园，像欧州中世纪用石头垒就的古堡，在静穆中带有几分神秘。这些错落有序分布的茶园，据说是唐代龟山开山祖师无了禅师开辟的。 说起龟山的茶，不能不提到龟山无了禅师这个人。我们一路上的话题就围绕龟山、无了、禅、茶展开。 古人云：“仁者乐山，智者乐水”。似乎天下的名山，都为历代的高僧大德准备着，才有“天下名山僧占多”的说法。 龟山是莆中名山，系闽中最高峰戴云山的支脉。它的得名，始自唐代高僧无了禅师与龟山的一次神秘接触。 无了俗始沈，系莆田黄石农家子，七岁时随父母往壶山白重院礼佛，幼小的无了被寺庙那种清幽宁静的氛围所感染，便闹着不肯回家。父母认为稚气未脱的小儿生来与佛有缘，不想回家是佛的旨意，遂把无了留在白重院。在白重院的晨钟暮鼓中，无了已长成七尺男子之躯，十八岁那年他毅然削发为僧，追随莆田玉涧寺名僧庆玄禅师学律，后前往江西拜慧能的二传弟子马祖道一学禅，为马祖道一法嗣，成为南宗六祖慧能的三传弟子。马祖圆寂后，无了入江西百丈山践行百丈清规。 百丈怀海作为我国唐代高僧，主张出家人“一日不作一日不食”，创立了我国禅宗流派中独树一帜的“农禅合一”文化。无了作为慧能的三传弟子，进入江西的百丈山后，追随百丈怀海清修戒律，把“百丈清规”作为自已毕生的修持目标，学成后回莆田广化寺梵修。 我国唐代是一个诗人辈出的时代，杜甫以他冷峻、深邃、韵律优美、壁垒森严的律诗被后世尊为“诗圣”，李白以他豪放、豁达的高吟被号为“诗仙”。而以写禅诗见长的王维，则成为中国南宗画派的领袖人物。在我们莆田，诗歌文化也达到了空前繁荣，走出了徐寅、黄滔、欧阳詹、翁承赞、许谡等闻名全国的诗人。禅宗文化也在这块神奇的土地上生根发芽，莆田黄氏子本寂、妙应两兄弟，一为曹洞宗的开派祖师，一为亦儒、亦佛、亦道被后世尊称为“辟支佛”的妙应禅师。而无了则是在闽中践行百丈怀海“农禅合一”而独创“茶禅文化”的法门龙象。 说到莆田的高僧，著名作家、文化学者王顺镇先生则给我们讲述了唐代六祖慧能在圆寂前留下的“七十年后，有两菩萨自东方来”的遗谶。他认为，慧能在一千多年前的：“七十年后，有两菩萨自东方来”的预言，就是指在慧能圆寂七十年后，往东方向会出两位堪称“菩萨”的高僧。因为从地理上看，莆田与慧能所处的惠州的地理位置正好是正东，果然，在慧能圆寂后的七十年，莆田就出现了本寂、涅盘、无了诸高僧。而本寂、无了，应该就是慧能所预言的“有两菩萨自东方来”的“菩萨”了。 据说人一生的追求层次按西方人的分法有三个层次，即第一层次是对生存的追求。第二层次是对学术、艺术的追求。第三层次是对宗教的追求，而只有第三层次的追求，才是人生的终极追求。我国古代的士大夫，也有人生“立功、立德、立言”三个层次的追求，并把人生的“立功、立德、立言”这三个层次的追求称为人生三不朽的事业。 古人对一种信念的执着，是现代被金钱蒙住双眼的人无法理解的。无了作为一代高僧，他深深懂得，人的心灵的净化，首先就必须走向自然。他觉得，广化寺离莆田城区太近了，不是他与自然对话的适宜场所。要实现精神上的涅 ，他必须寻找一处远离尘嚣的深山，以圆他的人生的美丽梦想。 于是，他毅然辞别了广化寺与他朝夕相处的僧众们，拜别了寺中的方丈，穿着一双草鞋，披着一件已经半旧的百衲僧衣，背着师父一大早为他准备好的干粮，漫无目标地往广化寺西边的深山行进，去寻找他心目中的圣地。时近晌午，无了在艰难的跋涉间，他的眼前突然出现了一片开拓地，地上长满了枫树、油杉、苦楝、福建杉等原始森林。丛林中，骄阳放着迷人的光芒，顺着光芒照射的地方，他突然发现了一只长着六只眼睛的神龟在向他作揖，似乎要告诉无了这里就是他心中要寻找的圣地。无了感悟到，在这荒无人烟的地方，神龟就是这里的山灵，神龟在向他作揖，是要向他献地的意思。于是，他便把此山命名为龟山，山中的盆地命名为龟洋，并决定在此建寺庙弘扬禅宗文化，以实现百丈“农禅合一”的宿愿，并把他从江西百丈山带回的茶种，在龟山开辟十八处茶园，广为种植。 一千多年前的龟山，闭塞不通人烟，其荒凉的程度是可想而知的。 无了带领僧众，在东方出现第一抹朝霞时，他们挥着十八斤重的锄头，开荒造园。靠“一下锄头一声佛”的信念，硬是在这片丛林密布、荆棘丛生的地方，开劈出了十八处茶园。 春天来了，是春茶收获的季节，无了与他的弟子们，忙着在山中采摘“明前茶”，用于泡制名品“炒绿”。秋天，万木开始凋零，唯有龟山的茶树仍然郁郁苍苍，充满生机。这是收获秋茶的绝佳季节，无了与他的僧徒，便把采来的秋茶加工成名品“本山”。僧家加工出来的茶叶，虽然没有现代穿红披绿的“采茶女”采来的茶叶那么诱人。但茶叶作为僧家的清供，却自有一番凡人所无法领悟的禅味。 龟山的茶是养生的茶，是佛家奉献给世人的神品。 龟山的茶成为世间奇珍，这与无了禅师的长生有关。无了禅师的世寿为九十八岁，法腊八十年，以前许多人把无了的法腊八十年，当作无了的世寿，经杨美煊居士认真考证，才发现“法腊八十年”是指无了十八岁后在寺庙剃度为僧的时间，并非他的生年。后来， 我在五代后梁林恒的一首咏龟山的诗中，也发现了有“山中百岁僧”的诗句，则进一步证明了无了确实活到九十八岁。否则，林恒不可能把只活八十岁的无了称为“百岁僧”了。林恒此诗作于五代后梁年间，离无了于唐咸通八年（867）头尾相隔只有55年，林恒诗中提到的无了活到百岁应当是可信的。可见龟山的茶叶是特别能养人的。无了以龟山的茶叶禅修，是他之所以长生的秘诀。从这种意义上说，龟山的茶，虽无现代采茶姑娘那种撩人的情调，却是养生的僧家奇珍。 |
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