| “学，然后知不足”出自《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”《礼记·学记》又言：玉不琢，不成器；人不学，不知道。强调人一定要学习，学习了，才能知道，才能明理。而说“学然后知不足”，何也？不学习的人，不知道，不明理且不说，不学习的人，还会自我满足于所知所识，可能会产生学习与不学习似乎是一个样的认识误区，这样就会固步自封、止步不前。所以“学然后知不足”是从学习者的角度谈到学习进步是无止境的，所学愈多可能愈感不足，愈感不足就会促进我们不断学习。 学习，我们要学习什么？自古以来，学习都以学文与学道并重，学文即是学习文化知识、文章典献、科学技术等生活所需的知识与经验，学道则是学习立身修身之道，学习治家治国之道，学习安天下定乾坤之道。 单从学文而言，当今社会，科技发展，知识爆炸，信息丰富，人类的知识量成几何级数增长，穷人之一生难以学完学尽，所谓的“皓首穷经”亦不得穷也，所谓的“学富五车”亦不为多也，所谓的“才高八斗”亦不为高也，以有限之一生欲穷无限之知识信息，难也。《庄子·秋水》中所写的河伯望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”我们如果不想如河伯一样贻笑大方（听河伯之言知其也有觉悟），只能时时保持谦虚的学习心态，随时随处地学习，学以致知，学以致用，知而促学，用而常学，把学习作为终其一生之事。当代人倡导“继续教育”“终身教育”是合乎我们学习的实际。 而就学道而言，做人立身于世当以立德为本，德性之学不比知识之学，知识之学用语言文字表达，而德性之学用身体力行表达，所以孔子曾说：“今吾于人也，听其言而观其行”。又言：“古者言之不出，耻躬之不逮也”。其弟子子夏说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学也”从其弟子之言可以进一步证明孔子重学习重德行甚于重学问知识，唯德行方可立身于世，欧阳修说：“立身以立学为先，立学以读书为本。”立学为了立身，立身是德行之学也，立学以读书为本，知识之学也。诸葛亮说：“非学无以广才，非志无以成学，”非学无以广才，知识之学也，非志无以成学，德行之学也。知识之学与德行之学，为学者当兼而学之，不可偏废，亦不可不分主次，德为主，才为辅，所谓“德才兼备”“品学兼优”尤善更佳。然而为学者多以知识之学，而不知德行之学，故孔子叹焉——“知德者鲜矣”。 前所言，知识之学，当终身学习之，而德行之学，更应终身行之而不倦，汉刘向《说苑》有言：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”，所指是知识学习随年龄增长而体力学力虽日削月减，当不得懈怠也。而德行学习却是始而烛光星光，继而月光日光，终而大明不昧，德全智圆。老子说：为学日增，为道日损。为学日增者，何也，外之知识也，为道日损者，何也，亦外之知识也，岂不是德之修于身而外损内增？日增者，四十岁之前的人生，加法也；日损者，四十岁之后的人生，减法也。老子所言“知不知，上也；不知知，病。”四十岁之前的人生，不知以为知，病知，四十岁之后的人生，知有不知的比知的多，即“学然后知不足”也，故上也，不惑也。我们能如孔子所说“知之为知之，不知为不知，是知也”吗？知之为知之，易做到，不知为不知，不易做到，知不知，方为上达之学者。若不达，便是我们德行之学缺失了。 知识学习是一生的事，德行学习更是一生的事，以孔子之好学，也勤学于一生：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”知识之学，现当代的人，可能超过孔子，德行之学，现当代的人，则谁超越了孔子？作为后世后代尊崇的圣人，孔子自己说“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣”，我们也只能借公西华之话“正唯弟子不能学也”说我们自己。能做到“日知其所亡，月无忘其所能”是好学，能做到“学如不及，犹恐失之”是好学，能做到“敏而好学，不耻下问”是好学，能做到“食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉”是好学，好学还不够，还应乐学，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子好学乐学，全在于德行之学深深吸引了他，德行之学使人生无大过，孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”“学然后知不足”，学一定是好学乐学，才会知不足。 笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧”，孔子也说：“不学诗，无以言。”学习不单读书读史读诗，还应该读人事读世道读天地，读有形有字书，读无形无字书，在种种读中学习，与今人交心，与古人交心，与天地万物交心，《中庸》“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉”，圣人之不知与不能也可以说是“学然后知不足”。不知、不能、不足都不可足畏，只要真正做到“学而时习之，不亦悦乎”，在我们身上就不会出现了“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”的现象，那么，圣与道，何远之有呢？ |
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