| 一个地方的发展进程，古建筑是最好的见证，地方历史及其特征也因此有了坚固的载体。可惜，仙游这座号称是海滨邹鲁，文献名邦，有着深厚底蕴的千年古县，竟然很难觅到成片的古建筑群，颇为怪异，以致有林丹娅教授“为仙游古城一哭”的浩叹。有鉴于此，博古通今，惊才绝艳的陈德铸先生不辞辛劳，勇挑重担，单凭一己之力，踏遍仙溪，广搜古建，或探访，或寻问，或倾听来历，或摄影取证，从而促就了《仙作古建筑文化寻踪》的盛大出炉。该书给人的感觉是作者视野开阔，笔调清新，内容翔实，图文并茂，庄谐相宜，融史识与实证于一处，集丰富与趣味于一体，首次科学而系统地从文化的角度来挖掘仙游古建的方方面面，实属不易，洵为仙游古建研究领域的拓荒牛。就我个人看法，该书堪称是仙游古建的博物馆，是戳破仙游古建文化密码的钥匙，是研究或关注仙游古建不可或缺的工具书。 由于文革期间“破四旧”的残酷捣乱，以及改革开放后旧城改造的无情摧毁，仙游精华古建就被毁灭殆尽。据不完全统计，唐宋以降，仙游历史上先后共出现121座牌坊，几乎囊括了封建时代朝廷表彰的所有种类。到民国时期还有114座，而今只剩下个位数，其辉煌盛状应是不言而喻的，而破坏之惨烈也由此可见一斑。难怪我们看今日之仙游，总感觉她是文物荒漠，颇多俗气，毫无古韵。即便如此，细心的陈德铸先生还是为大家挖掘出仙游十大古厝、古城楼、古官第、古祠古观、古寺古宫、古亭古街、古塔古桥、古陂古墓、古树古坊等。当你置身于这些古建之中，难免会为仙游鼓与呼，原来仙游这块海滨邹鲁，文献名邦的匾不是凭空产生的，原来仙游确实如悠闲文人所书写的那般有着深厚的底蕴。虽然该书在这个时候出版是迟了些，但它仿佛仙游古建的博物馆，恰如其分地填补了仙游古建研究领域的空白，给仙游县提神，为仙游人壮气。 古人云：“人必自毁，而后人毁。”像仙游这样有着深厚底蕴的古县，本应该文韵悠扬，古色古香，哪曾想到会是今天这般模样。文革期间“破四旧”固是大气候使然，无法抗拒，但旧城改造的乱作为，则完全可以避免。然而，目光如炬若陈先生，即使他当年身膺重寄，荣任城内街旧城改造的正指挥，也阻止不了《壮烈祠》、《蔡襄祠》的倾覆，从中可见保护文物古建之难了。幸好仙游幅员广阔，斯文在兹，连穷山沟的游洋镇也曾是山中邹鲁，要藏点古建筑是毫无问题的。于是，无论是东乡榜头，还是西乡度尾，是南部枫亭，还是北部石苍，都或多或少地保留了足以骄人的古迹。当然，这些古建筑混迹于乡野，若非专业人士指出，一般人只能看出它们的古，根本洞察不了它们的价值与韵味。正因为这样，陈先生才奋不顾身地一马当先，依着他那满腹经纶，挥起生花妙笔，为我们戳破了仙游古建的家底，演绎了仙作特色的辉光。不信请看他写的“仙作古建筑景观文化系列概述”，它是总纲，是才气，是仙游古建的机密，是开启仙游古建文化密码的神奇钥匙。有了这把钥匙，你对仙游古建就会豁然开朗，为什么仙游古建是独特的，它有别于莆田，卓异于泉厦，独树一帜于闽海，那是有九仙文化的影子，有海滨邹鲁的风骨，有仙溪工匠的苦心，是值得人们珍惜并赏玩的。 对于仙游，我是有深厚的感情的，也有许多感慨。不说别的，仙游人在推介九鲤湖是不遗余力的，结果声名依然未能大噪，不知何故？去年，我有幸去游览一番，原来连承璜公园都不能融为一体的九鲤湖景观建设，居然开始梦想大九鲤战略了。透过九鲤湖的尴尬局面来思考仙游古建，我觉得是很有意义的。陈先生在“悼玉怀金木石缘”中强调，他并未奉命作文，纯粹是“为曾经亲身耳闻目睹之种种情况所引起之感动，激动，愤慨，痛惜，忧思，建议，无奈的驱使而诉诸笔端，以长歌当哭，来应诉说，呐喊。”陈先生希图以一人之力来唤醒仙游人爱惜保护古建的意识，确实是令人为之动容。我相信，随着人们对古建筑的意义的了解，保护并开发古建筑的意识将会逐渐地深入人心。毕竟古建筑记录了历史，展示了文化，载托了灵魂，它可以提供认同，增强自信，因此，研究或关注仙游古建的人们，一定会喜欢《仙作古建筑文化寻踪》这本书，因为它是仙游古建方面的工具书，是陈德铸先生辛劳奔波的结晶，是仙游士人热爱仙游的一个生动缩影。 值此新书即将付梓并发行之际，我要特别为陈德铸先生这种“老骥伏枥，志在千里”的豪情致意。从而希望喜爱仙游优秀传统文化，尤其是仙游古建筑文化的读者能够有幸阅读和珍藏此书，在欣赏和研究仙游这座千年古县丰富而多彩的文化遗产的过程中，自觉成为仙游地方文化忠实的守望者。 |
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