| 一个人没有高尚信仰，这个人就没有希望；一个学校没有高尚信仰，这个学校就没有希望；一个民族没有高尚信仰，这个民族就没有希望；一个国家没有高尚信仰，这个国家就没有希望……一句话，高尚信仰对于个人、学校、民族、国家就是这样重要。 宋初国家就曾经因为缺乏高尚信仰，被困于冗官冗费之中。清代历史学家赵翼在《廿二史札记》卷25的《宋冗官冗费》中说：“宋开国时，设官分职，尚有定数。其后，荐辟之广，恩荫之滥，杂流之猥，词禄之多，日增月益，遂至不可纪极。真宗咸平四年（1001年），有司言：减天下冗吏十九万五千余人。所减者如此，未减者可知也。”这就是说，宋冗官冗费由来已久，绝不是宋仁宗做皇帝以后才有的，而是日积月累，到宋真宗时，冗官就为数众多，难以统计。 而且宋真宗本人还特别喜欢封官许愿，“制作”冗官。庆历三年（1043年），范仲淹在奏章中一针见血指出：“自真宗皇帝以太平之乐与臣下共庆，恩意渐广。大两省至知杂御史以上，每遇南郊并圣节，各奏一子充京官；少卿、监奏一子充试衔；其正郎、带职员外郎并诸路提点刑狱以上差遣者，每遇南郊奏一子斋郎。其大两省等官既奏得子充京官，优于庶僚，复更每岁奏荐，积成冗官。假有任学士以上官经二十年者，则一家兄弟子孙出京官二十人，仍接次升朝，此滥进之极也。”宋真宗所以那么喜欢封官许愿，是因为他认为那样做，皇恩浩荡，可以加强政权和巩固政权，却不知自己走的是用人唯亲路线。这是注定要失败的。所以，范仲淹在奏章中提出“抑侥幸”，即不要搞封官许愿，纠正治理天下中侥幸取胜的念头。 宋初冗官的来源还和开科取士要求偏宽息息相关，进士科仅仅考试诗赋，明经仅仅考试背诵默写经典词句能力。由于进入门槛太低，要求不严格，所以名不副实，不会办事的人多。这样做，既是误人子弟，又是祸国殃民。 为了国家繁荣昌盛，宋仁宗时君臣民到处找出路。《大学》和《中庸》原为《礼记》的两篇。在宋代，宋仁宗首创启用《大学》和《中庸》篇。 据本市明弘治《兴化府志》卷之十六《宋进士科》宋仁宗天圣八年（1030年）王拱辰榜之后夹注：“是年赐《大学》篇，自后与《中庸》间赐。”这个记载告诉我们，在席卷全国的庆历新政（1043-1045年）以前，还有一个教材改革，宋仁宗把我国古代哲学名篇《大学》和《中庸》作为君臣民学习的教材。有了这个改革，才有后一个改革即庆历新政。 据明弘治《兴化府志》卷之三十九《蔡襄传》记载，蔡襄刚好是天圣八年（1030年）进士，为西京留守推官，馆阁校勘。1036年，“范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷不言仲淹之非辜，由是三人者皆坐谴。襄作《四贤一不肖》诗，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州馆。庆历三年（1043年）仁宗更用辅相，亲擢靖、修及王素为谏官。襄又以诗贺。三人列荐之，帝亦命襄知谏院。”这一记载说明，1030年开始的教材改革，在短短的几年之间就见效了。范仲淹虽然受打击，一时离开了京城，去地方任职，但是志同道合者却勇敢地站出来，坚持斗争，甚至于还引起了出版家的鼎力相助，让襄诗大量印刷，广为传播。“得厚利”，说明襄诗写得好，读者众多，许多人向四贤学习，关心国家大事和民族的命运。到了后来，还引起了中央政府机构的改革，欧阳修等受到重用。1043年九月，范仲淹出任宰相，提出十大政，主持庆历新政。这实在是史无前例的奇迹。所以，宋仁宗启用《大学》和《中庸》，翻开了中国历史新的一页，亲民成为新课题。从此，沉睡千年的古代文化逐步得到开发，成为了社会政治、经济、文化诸方面建设不可缺少的法宝，范仲淹是这样，王安石是这样，许许多多的政治家、思想家、教育家等也是这样。 引人注目的是，2012年秋季，南方科技大学启用《大学》篇，作为大一新生的必修课。1030年至2012年，相隔988年。宋仁宗首创启用《大学》篇，是为了兴国；南科大首创启用《大学》篇，是为了兴学。刚好近年来笔者在学习庆历新政等历史，所以，笔者当仁不让，曾经作文，为南科大教材改革拍手称快，说他们“迈出了教材改革勇敢的一步”，而且还认为这是新世纪的挑战，一旦学校校长、教师和学生都亲民了，那就会成为世界上至善至美的名牌大学！ 有比较，才能鉴别。亲民爱民是一种信仰，坑民害民也是一种信仰；生财有道是一种信仰，财迷心窍也是一种信仰。1840年，英国政府为什么要发动侵略中国的鸦片战争？财迷心窍是也！在近代史上，就因为他们财迷心窍，所以，英国侵略中国的步伐是步步升级的。英国对中国是这样，对世界各国也是这样，实行强权政治，和它的同伙在亚非拉各地争夺殖民地。后来愈演愈烈，终于导致上世纪两次世界大战，“洒向人间都是怨”。 所以，一个人没有高尚信仰，这个人就没有希望；一个学校没有高尚信仰，这个学校就没有希望；一个民族没有高尚信仰，这个民族就没有希望；一个国家没有高尚信仰，这个国家就没有希望。 |
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