| 近人喜纳兰容若，李易安之人甚多，不知为何故？此二人虽作词佳者，但非上上之作耳！学词者不可学此二人！ 喜纳兰者，喜其雍容富雅，喜其生于贵族，喜其风流倜傥，也许非喜其词也。经浅薄女子安意如之《人生若只如初见》宣传耳，众多附庸风雅之辈，读其书，笑之、哭之、感之、念之。不过也只会：人生若只如初见而已。而诸君于小学之时所学性德之词：“山一程，水一程。”一阙不知还有人记否？一感其英年早逝，二感其富贵闲人，三感其身世颠沛，便有些女子见其名“纳兰容若”甚是好感，又知其生于富贵且命运多桀，便怜之、爱之，之后知其“人生若只如初见”云者，便痴之，呆之，终日不知身为何物，如此浅薄之耳！纳兰之词不过若王国维云者，“真情”二字罢，“闲愁”二字罢，其词作意不深，仍拘于风花雪月，男女私情而已，千篇一律，情深却无意，不可学也。 喜易安者，不过喜其闺怨，不过喜其愁思，不过喜其女子罢。其词逃不脱“愁”“怨”“酒”三者矣。翻来覆去，与纳兰无异。易安曾讥苏轼之词不工，词本寄托真情，直抒思意之物也，为何拘于工与不工？其目光短浅可见一斑耳，白石虽被陈寅恪先生讥为“词匠”，但吾见其词之格调还在易安之上。某些女子，知易安身为女子，便倾之，同之，又见其词暗合自己心境，便哀之、伤之，然今除初中所诵易安之词，所谓喜易安之词者可诵几首乎？此举只为跟风，不可取也。 如真想探词之真道，学冯中正、李后主、晏同叔、欧阳永叔、苏东坡、王介甫、周美成、姜白石、辛幼安等辈，此乃词之源也，莫学柳三变、吴梦窗、张玉田之徒耳。情深而意切，作词之真道也。今者所谓附庸风雅之徒，无病呻吟之作，遇景则滥情，有情则胡思，思则乱写，文意不通，毫无自由之思想，独立之人格可言。汝不知汝之文意，岂不可笑？而后得无病呻吟之作，故作高深之徒，搔首而出高论，云里雾里，众人皆服，岂可怪也欤？文风之颓可知矣。 嗟呼！昔王右军、谢太傅出，后玄谈散；韩昌黎、柳河东现，而骈赋尽；欧阳子、王介甫起，则绮糜除。吾虽不才，愿随先贤之路，复古风，出真思。作文章者，有情而意深，吾文之道也，岂可学今之龌龊小生，曰穿越、曰咆哮、曰淘宝、曰玄幻如此等等，皆文之糟粕也！岂可学邪？男儿之文，应壮如无极之苍穹，遂如幽远之江洋，清如孤山之白鹤，绚如夏日之繁花。如是而矣，岂可拘限于儿女私情邪？持此思者乃大错也！ 吾视文坛之哀弱，欲以一已之孤力，以挽作态之文风，然吾之力不足矣，须志同道合者从之，重现先秦之古朴，汉唐之绚美，魏晋之清玄，宋明之潇然，愿天下之英才尽出吾辈！重起华夏文化之辉煌！此乃吾之梦也！ 拟欧阳永叔之词句为我心之所想罢：纳兰，易安误人多，似此文风不足信。 |
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