地名演变的现象原因有多种，其中的一种常见就是地名因谐音而演变。由于地名中的多音字，人们对地名记录时就因谐音而有了不同的文字记录，或者有意地用谐音将地名改得更好听些，从而导致地名的涵义发生了变化，或者是由于地名的音变而导致地名的文字记录发生变化。

        据《仙游地名揽胜》，原仙游城东乡宝峰村位于县城以北大蜚山左障将军山下，因境内有山形如马鞍，故名“马鞍”。由于莆仙方言“马”与“宝”是谐音，“鞍”与“坑”是近音，故里人呼“马鞍”为“马坑”，约定俗成，清代县志地舆志收入地名亦为“马坑”，近村处附设“马坑寨”。再后，由于莆仙方言“坑”又音变为“峰”，为此该村的地名称为“宝峰”。

        仙游郊尾镇地方，早期称为“沟尾”，据《仙游县志》载，那是因为该地是处源于云顶山而流入沧溪的溪沟之尾，这是以自然溪流的地理位置而命名的。后因“沟”与“郊”方言同音，于1952年改为“郊尾”。

　　又，据《郊尾镇志》载，古时因境内海湾分流形成沟状地貌而得名“沟尾”。

　　郊尾镇一些自然村因谐音而得名的地名有：

　　据《郊尾镇志》载，“埕边”是居民区地形似鼎，“鼎”与“埕”方言谐音故称“埕边”；据《郊尾镇志》载，“宝坑”是村民聚居点形状如磨，故名“磨坑”。……1949年后，因宝与“磨”方言同音而改称为“宝坑”；据《郊尾镇志》载，“西山”由于村东有一座山形似狮而得名。“西”与“狮”方言同音而改称；据《郊尾镇志》载，“后沈”由宋代称“厚锦”的谐音而得名。“厚锦”为文读音，当地人用白读音中称呼时，由于“厚”与“后”方言同音，“锦”音因与“厚”音组词后发生音变成为“沈”音。

　　据《郊尾镇志》载，伍狮村“古坪寨”在清代称为“高坪寨”，乃因“高”与“古”是莆仙方言近音而演变的。

　　据《郊尾社区志》载，“安边”原本由“庵边”演变而来。其地名的演变缘由是，明朝末年，原沟尾梅洋村女子黄氏嫁慈孝里山头欧姓村民为妻，因山头山区闹虎患和匪患，黄氏怀孕时偕同丈夫回娘家避难。按当地风俗，出嫁之女不准在娘家生小孩。便在梅洋半里处一座尼姑庵边修建两间平房栖身，次年产下一男，后庵边之地方成了欧姓的发源地取名为“庵边”，后因谐音演变而成为“安边”。

　　据《仙游地名揽胜》，相传宋宝文阁待制陈次升在家乡倾资建北溪桥，乡民感恩遂命名“待制桥”，并在桥头立待制亭，桥西待制庙，修待制街，因待制而得名，“待制”与“大济”莆仙方言谐音，“大济”寓有“大济于人”，颂扬陈氏功德之意，后来改“待制”为“大济”，俗呼“大圳”。

　　大济镇“后林”：明万历年间，一林姓从大济村前面自然村迁入，以林姓的郡号“瑶林”，后改名为“后林”。

　　大济镇“洋坑”：在明正统之前（此处）为杨氏聚居，因“杨家”与“洋坑”方言近音，故称“洋坑村”。

　　据《仙游县志》载，仙游度尾镇地处昔时仙游西乡通往永春道路的尾端，原名为路尾，后因“路”与“度”的方言同音，故改为“度尾”。

　　又，据《仙游地名揽胜》，度尾原名“度末”。清黄有熊《锦邱野录》载：“平丘芦苇，芒绿清溪。叶舟过末结茅暂栖。”意为沿木兰溪逆流而上至芦苇丛生的溪末，溪路已尽，结茅暂住，故名“渡尾”。因仙游方言“渡”与“度”谐音且意相同，故称“度尾”。

　　据《仙游地名揽胜》，度尾镇“霞溪”在明朝时代，人口最聚焦的地段有一座宫庙名为“瑕石宫”，……宫殿后面有一条古街，当时称为“瑕石街”，简称“瑕街”，因“瑕”字不通俗，后就将“瑕街”写成“霞溪”。

　　据《仙游县志》载，仙游西苑乡的“西苑”地名，原是以山形似狮得名为“狮吟”。清代一书生上京应考，看到京都有“西苑”之雅号，恰仙游方言“狮吟”与“西苑”同音，故改名为“西苑”。

　　据《仙游县志》载，仙游书峰乡，原是一林姓定居此山峰后的低洼处。本地把低洼的盆地称为“坑”，因林家以诗书为训，就称为“书坑”。后因“坑”与“峰”在莆仙方言中相近，故称为“书峰”。

　　据《兴化县志》和《游洋志》记载，唐朝时，凤山九座寺有一个叫智广的和尚，路过菜溪岩时，在这里休憩。他不食人间烟火，而以野菜为粮。山脚下的人看到溪流上有菜叶漂流，因此就称这里是菜溪。前人严光汉有诗曰：“瀑尽云飞石室开，万山供奉雨花台。游人莫讶溪名菜，自昔茎根逐水来。” 到了北宋年间，龙华有一个姓陈名易号聘君的人，因与王安石不和，故弃官返乡，来到菜溪岩隐居。后来，蔡襄的曾孙、西京提学司蔡枢来到菜溪岩，同陈易一起游览胜景，陈易便把菜溪以谐音改名为蔡溪。